第59節：講管理藝術(2)

　　《易經· 系辞》說：“一陰，一陽，之謂道。”一個陰，一個陽，就是“道”。“道”：就是一陰，一陽。研究陰陽的學問，就是道學。老子說：“道生一， 一生二， 二生三， 三生萬物。”（《道德經》第四十二章）。就是：道一發動，就馬上發生一（陽）。一（陽）動而出，二（陰）隨而入。陰陽之和，為三。“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”（《道德經》第四十二章）就是太極。也就是正、反、合的辯證形式。“三”變化無窮，萬物滋生。雖然變化無窮，卻有變化的規律可循。因此，道，就是宇宙的規律。萬物負陰而抱陽，宇宙萬物都在矛盾之中。矛盾的變化的規律就是宇宙萬物的規律。

　　鬼谷先生說：“長生，安樂，富貴，尊榮，顯名，愛好，財利，得意，喜欲，為陽，曰始。死亡，憂患，貧賤，苦辱，棄損，亡利，失意，有害，刑誅，為陰，曰終。”

　　先生列了出來陽和陰的部分內容，還有許多的內容，我們自己可以陽的第一內容是：生命（先生叫它做：長生），陰的第一內容是：死亡。其他都界乎生與死之間。猶太教有一個上帝，是生命的代表，它生生不已。為創造而創造，為始。猶太人把它人格化了，它的思想行動都跟人一樣。只是它沒有形體，讓人看不見，摸不著。在它的創作之中，有一個最重要的對頭，叫做：魔鬼，是死亡的代表，為終。很明顯這是陰陽的對立面。問題出在：上帝和魔鬼被猶太人樹立成絕對的死對頭，絕對不可兩立。於是上帝、魔鬼不斷互相抗爭、戰鬥。一定要鬥得你死我亡。可憐微弱的人類就夾在中間，左右為難。這是矛盾的對立。故事繼續編下去，到有一天，上帝勝利了，把魔鬼關了起來，一千年。可是一千年過後，不知何故，魔鬼又被放出來。直到地球毀滅，上帝就完全勝利，把魔鬼再度關在火湖之中。於是世界之上，享受永久和平。人類再沒有眼淚、疾病和死亡，住的地方是黃金鋪地，瑪瑙砌牆。這是對只有陽，完全沒有陰的期望和描寫。佛教《阿彌陀佛經》也有這種期望。

　　人的期望是一回事，不能算錯，不過就陰陽的規律性來說，就不合理了，所以幾千年來，就只不過是個期望而已。西方在基督教的思想壟斷下，人的思想就只有矛盾的對立和鬥爭，尋找不到“沖氣以為和”的可能。矛盾既鬥爭，而又統一的思想是只有中國才有的。到萊佈尼茲見到了中國太極圖後，才在歐洲出現正、反、合，矛盾統一的辯證法。這是哲學纯思維的方法論，把人格化的上帝和魔鬼統統關起來，西方人們的思想才從天堂地獄的假設中，解放了出來，有了實證科學的依據。 鬼谷先生在《抵巇篇》（以下引本篇原文，不再標明。）給矛盾取了 一個專有的名字，叫做：“巇”。他解釋說：“巇者，罅也。罅者，澗也。 澗者，成大隙也。”是牆壁的細小裂縫。罅，是器物的裂縫。澗，是大山 的裂縫。大隙是大大的裂縫。先生的這個解釋，第一，是用裂縫來解釋矛盾在現實事物的現象。第二，從極細微的小小裂縫，開始擴大。譬如， 瓦罐的裂縫，最初沒有人能註意得到，但裂縫逐漸擴大，以至於整個瓦罐分崩析裂，不能再使用。俗語所謂：沙缸不離井上破，將軍難免陣前亡。講的就是這個道理。山澗間的木石，以及整個一座大山，也可能分崩析裂。就是大地，也有崩裂的日子。所有矛盾的演進，是從微不足道到達不可收拾，逐步擴大的。先生說：“經起秋毫之末（極其微小），揮之於太山之本（大山那麼大）。”就以人的生命來做比方，也是一樣。人自己以為非常健康的時候，可能在身體的某一處，就開始出現一點點、毫不察覺的小問題。這個小問題，逐漸擴大，到了有一天，它可能演變成惡性的大腫瘤。妙手無法回春，生命就此結束。再如，一對夫妻慶賀結婚後，夫妻之間，言來語去，不加檢點，開始產生裂痕，非常微小。但彼此都認為在濃密的愛情下，一切可以帶過，不必特別註意。於是不知不覺中，裂痕擴大，變成裂縫，所謂“牆毀於隙，木毀於節”。終於發展到侮辱仇恨，不可收拾而離婚了事。又如，美國的安然公司（Enron Corp），誰都不能相信，資本那麼雄厚，背景那麼堅強，經營那麼大的壟斷跨國大企業，卻因內部腐敗，裂縫不斷擴大，管理者一味盲目擴張，表象非常發達紅火，卻在一夜之間垮台。矛盾在事物中的發展，都有其一定的過程，必定是從小到大，從輕微到嚴重，

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。