第61節：講管理藝術(4)

　　（7）或抵反之，或抵覆之。（讓這部分恢復，那部分拆除）先生舉例說明：“五帝之政，抵而塞之。三王之事，抵而得之。諸侯 相抵，不可勝數。當此之時，能抵為右。”

　　就是說：五帝相繼，在那個時代里，不是沒有矛盾，而是他們抵而 塞之，堵塞了矛盾，他們可以和平傳承，天下太平和諧。到了三王的時 代，夏桀無道，惡到了極點，不可救藥。於是有成湯革命，推翻夏桀， 從新建立一個嶄新的國家——商朝。後來發展到了纣王，無道到了極點， 於是有西岐的姬昌（文王）、姬發（武王），父子兩代的努力，革了商 朝的命，重新建立一個嶄新的週朝。商湯王、週文王和武王，是謂：三 王。殷商，姬週的“抵而得之”是中國歷史上，最初的革命。週朝發展 到了一定的時期，體制崩裂，諸侯割據疆土。每一個諸侯國，國內國外 的矛盾重重，彼此相抵的實例，不計其數。最後全部被秦國取代。秦國 取代全國之後，那道牆又開始裂縫，不過三十六年，牆又倒了。總之世 界之上同樣的情況，週流不息。無時無刻，人們（領導者們）不在忙於 “抵”。那些能“抵”的，不論是“抵而塞之”，還是“抵而得之”，能“抵”就了不起（為右，為上）。到底世界上，矛盾的實際情況是怎個模樣？先生以社會現象為例，加以說明。他說： ● 天下分錯。（分裂、錯亂，失去秩序，攪混一團）

　　● 上無明主。

　　● 公侯無道德。

　　● 小人谗賊。

　　● 賢人不用。

　　● 聖人窜匿。

　　● 貪利、詐僞者作。

　　● 君臣相惑。

　　● 土崩瓦解而相伐射。

　　● 父子離散，乖亂，反目。

　　舉凡上列情況，都像種子，從萌芽到長大。也像一道牆，從細小的裂縫，以至於倒塌。領導者的責任是見到“萌芽”和“巇隙”，就馬上要運用合適方法去“抵”，去處理。

　　先生說：“聖人者，天地之使也。事無可抵，則深隐而待時。有可抵，則為之謀。可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。”就是說：陰陽矛盾是宇宙的自然，自然而然，是人力無法改變和抗拒的事實。正如人類，任何人都有的公平結果：“出生入死。”（《道德經》第五十二章）然而，先生在這里說，領導者是負有使命的人，並不是一般

　　我們如果暫時把眼睛閉起來，想一想：天地間是一個大平台，衆人熙熙，千千萬萬的人，不分男女老幼，熙熙攘攘都朝一個方向奔走。在他們遙遠的前面是一個大絕壁懸崖，後人推前人，大家都擠著，跳下了絕壁懸崖的萬丈深淵。沒有人曾回上來過，因此沒有人能知道下面到底是個什麼情況。可是每個人都能意識得到，那就是一去不返的死亡的淵薮。卻又沒有一個人能夠調轉頭來，不朝那個方向奔走。大家看到這一幅圖畫之後，不知作何感想？因此，有的人說，在還未到達深淵之前，快點尋歡作樂，享受這短暫的人生。（美國人時常挂在嘴邊說：Life is short，let’s party 人生苦短，及時尋歡。）可是就在享受之時，可能更加快了奔走的速度。（最近，美國有一個非常令人震驚的發現：十五歲到二十歲之間的少女，因尋歡作樂的結果，兩個少女之中，就有一個感染HPV的濾過性病毒。二十一歲到五十九歲的婦女，平均四分之一，感染了HPV 病毒。這種病毒導致陰道及子宮頸癌。由於是病毒感染，無藥可醫，

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。