第62節：講管理藝術(5)

　　只有等待疫苗。有人接種疫苗之後，陰戶卻長出一個大菜花模樣的東西來，痛苦得生不如死。）

　　又有人說，人生不過就是：作死、找死（指世俗的尋歡作樂）、等死，而又怕死而已！矛盾如果是從陽向陰轉化的過程，人們何需領導者，只需要神父、牧師告訴大家：你雖然命運和別人一樣，不過你有一個希望，可能有個神靈，可以特別照顧你，在你到達絕壁懸崖，跳下去之後，他會把你提出來，安置到一個叫做天堂的所在，永享福樂。條件是你必須信他不準懷疑，同時還要給他錢。只是到“天堂去了的人”也沒有再回來，告訴人，真的是去到了沒有？和那個“天堂”又是個什麼情況？這是聪明人在絕望中編出來的希望，也是他們謀利致富的一個行業。

　　鬼谷先生是實事求是的，他認為人們急需的是好領導。因為他在無可抵的時候，他就隐藏韬晦，等待時機。到了有可抵的時候，他就挺身 出來，出謀劃策，該用什麼方法，就用什麼方法。真的為大家締造福祉。好的領導者，有能力因勢利導，讓最大多數的人，盡量在最長的時間裡，真正地享受最大的幸福。我們可以再回過頭想，如果有個壞領導，如桀如纣，所有在我們面前的都是魑魅魍魉，我們的冤苦，無處可訴，我們生不如死，可又求生不能，求死不得，我們是在現實的地獄之中。然而，只要好領導一出現，我們立刻就有了生機和真實的希望。歷史的經驗不是這樣告訴我們的嗎？鬼谷先生不相信人們濒臨深淵，不再有機會回轉。先生說：“陽動而行，陰止而藏。陽動而出，因隨而入。陽還終始，陰極反陽。”最重要的是最後一句：陰極反陽。矛盾的最大表現是：由生命進入到死亡。但是，如果我們用“我們的死亡”去“殺死”死亡。我們的生命就得以更新長存。“陰”要陰到“至極”，就是數學里的“負”ד負”＝“正”。在哲學里是：以死制死。鬼谷先生的宇宙觀，宇宙是循環的、無盡的，這也是矛盾的一個重要規律。湯武革命所代表的是：全部摧毀，再重新建造。不過，有的時候，可以不必是全部摧毀，而是局部。譬如某一個部門特別腐化，如果任由它腐蝕，則禍可塌天。如果領導能有勇氣魄力，不顧牽絲攀藤，盤根錯 節，大刀闊斧，砍掉重建，立即就能起死回生。這就是：壯士斷腕，以死制死。其實，為了維護整體利益與生存，局部整頓是隨時必需的。放任就是領導無能！所以人們需要的是好領導，而不是神父、牧師。因為好的領導，能因能循。他因勢利導，讓最大多數的人，盡量在最長的時間裡，真正地享受最大的幸福。他是主動的，他為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。所以先生說他是個“能因能循，為天地守神”的人，他絕不開空頭支票！

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。