第50節：領導者的素質(14)

　　什麼是“勢”？籠統地講，當然是指領導者的威勢。不過鬼谷先生特別給“勢”下了一個定義，說：“勢者，利害之決，權變之威勢。” 對領導者的職責來說，有兩大挑戰：一是決策，二是權變。也就好比鷹的兩個翅膀，缺一不可。先生說“利害之決”，就是決策。人世間，事無大小，從早到晚，從個人家庭到機關政府，領導者就是在不斷地作出決策。有的決策關係到個人禍福，有的決策可能關係人類的生死存亡。日本大企業家船井幸雄說過：“一個團體組織的盛衰，99％決定於領導一人的決策。”“在新形勢的激變下，團體組織的生死存亡，亦唯領導一人的應變能力事賴。”船井替我們把鬼谷先生的話簡單地解釋明白了。先生卻只用一個“勢”字，統括了千言萬語、歷史的盛衰存亡，而重點又在怎麼去“散”？先生說：“威肅，內盛，推間而行之，

　　” 先說“內盛”，內盛就是底氣十足，做事一氣到底，能貫彻始終，絕不虎頭蛇尾。不能因任何情勢發生、感情用事而半途軟化、妥協、出賣

　　再談“推間而行之”，在本篇書里，先生用這個“間”字一共四次。一是“循間而動”；二是“推間而行之”；三是“待間而動”；四是“故善思間者，必內精五氣；外視虛實，動而不失。”“間”是什麼？間是空隙，是矛盾，也是機會。循間，是因順空隙、矛盾和機會來行使權威。推間，是尋找制造空隙、矛盾和機會來行使權威。待間，是等待合適的空隙、矛盾和機會來行使權威。思間，是分析認識什麼才是真實的空隙、矛盾和機會。如若要能認得清，識得透，就必須是領導者身體絕對健康，內部五髒運作平衡，同時掌握外部情報確實，真假虛實，分毫不差。先生還不放心，強調說：“無（間）則不（行）散。”就是說：沒有掌握到合適的空隙、矛盾和機會，就寧可不動。既發動就絕對不容許有失誤，否則就絕不發動。

　　現在來看“威肅”，先生在此用了這個“肅”字是很不簡單的，先生再沒有在別處用過同一個意義的“肅”字。肅是嚴肅。在嚴肅前面再加上一個威字，那就是嚴肅到了極點，從里到外，完全是彻底嚴肅的，完

　　全神聖不可侵犯。茲舉幾個歷史上的實例來說明：

　　例一，齊景公用晏嬰為相國，田穰苴為司馬。國泰民安，每天在宮 中飲宴。一天在宮中飲宴了整天，還覺不足，忽然想起晏嬰來，下令左 右把筵席移送到相府，要與相國一起飲酒歡樂。前驅到相府傳了旨意。 晏嬰朝冠朝服，執笏恭迎於大門之外。齊景公的車駕到了，他到車前行 禮，問道：是不是諸侯外國有了變故？我們自己國家裡是不是有了變故？ 景公說：沒有啊。晏嬰說：那您為什麼在這個時候到我家來呀？景公說： 你終日為國辛勞，我有酒醴之味，金石之樂，想與相國共享。晏嬰說： 臣家安全性不如宮中，蔔日不蔔夜，臣不敢負責。如果是安國家、定諸 侯是臣的責任，不敢推诿，至於為君主，佈薦席、陳盙簋，您左右自得 其人，臣不敢與聞。景公碰了一鼻子灰，只好回車。心有不甘，又想出一個主意，命轉駕司馬府。哪知到了司馬府前，田穰苴全身披挂，操戟 拱立，鞠躬問道：是不是有諸侯來攻打？臣下有叛亂？景公如前說了一遍。田穰苴說：若是有戰亂，臣自當請纓，至於為您佈薦席、陳盙簋，您左右有的是人，何必找我們這種甲胄之士？景公又碰了一鼻子灰，命轉駕梁丘據大夫家。梁丘據聞信，手捧著琴，笑容可掬，一直迎到巷口，把景公接到家裡，大家把衣服都脫掉，瘋了一夜。第二天早朝，晏嬰向前谏勸景公不該在臣子家過夜。景公說，我要是沒有你和田司馬，國家怎麼治得好？要是沒有梁丘據，我也悶死了。我看就這樣算了吧，我不來怪你們，你也不要再啰唆了吧！從這個故事看，晏嬰和田穰苴都嚴肅極了，而且不管怎麼說都是公事公辦，絕不妥協，即使對方是主子。人家都好心好意來到了，怎麼好意思讓他失面子呢？換個人就很難堅持到底。可是這兩個人一點都不馬虎。因此，當時大家聽到了這件事，都相約不敢侵犯齊國。齊景公還會盟諸侯，重振齊桓公時候的威風，齊國很強盛了一陣子。如果齊景公沒有放出這樣的空隙來，他們兩個也使不出他們的威肅來。例二，漢景帝用郅都，他的绰號就叫：苍鷹。郅都酷到了極點，連貴妃、太子都敢碰，更別說其他的王子王孫、貪官污吏。漢景帝提到他，就叫：我的苍鷹！我的苍鷹！他也是極為有名，匈奴人聽到他的名字， 都不敢來犯邊。

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。