第25節：領導者的素質(4)

　　《鬼谷子》說：“德為之人，養神之所，歸諸道。”又說：“以

　　”這是說：神採居於心髒，心髒健康則神採奕奕。五氣的表現，是在於人的身體器官之外的精神反映。此外別人能見到的還有他的

　　品德，品德代表整個人格，所以說：德為之人。譬如，人若患了糖尿病，除非這病是先天胎里帶來，過錯在其父母，他本人是受害者，應該不負責任。如果是後天得來，結局讓人看見的是瞎眼、瘸腿，這絕對說不上是個人的光彩。本身是否還能痊愈不談，在其整個形象已大大折損。

　　“人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉！”這是中國人自古以來的信念。《鬼谷子》在這里提出一個“養”字，以德養五氣；養“神”之所，歸諸道！他為領導者的完善，提出了解決的方案。

　　第一，明道。

　　什麼是“道”？《鬼谷子》用最簡捷的一段話來說明一個非常龐大的概念，他說：“道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生。包宏

　　無形化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者神明之源，一其化端。是以德養五氣。心能得一，乃得其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。”這段話是老子《道德經》的縮寫，讀過老子的人，對這段話太容易理解了。用最簡單的方法來說，“道”是在天地還未形成之前，就早已存在的存在，它的運動根據一定的規律，逐漸形成宇宙、天地、萬物。它自然而然既包容萬物，又運行在萬物之中，變化無窮。人雖然能感覺到它的存在，卻看不見也摸不著。不知道它的名字，姑且稱它為“道”，也可以稱它做神（變化不測謂之神）靈（敏捷有驗謂之靈）。它是人類生命的源頭，也是人類聪明才智的源頭。

　　既然道是人們聪明才智的源頭，可它又是看不見摸不著的東西，怎

　　麼樣才能把人和道聯繫起來呢？《鬼谷子》這段話里有兩個“一”字：一

　　個是：“一其紀也”的“一”字；一個是：

　　物的“反面的形象”。再繼續運動，由二生三，就是“一”和“二”正反兩面的統一（合）。這也就是正、反、合的辯證法，是宇宙的規律。根據整個規律在不同時空中運行，就產生了萬事萬物。萬事萬物各有其存在性、合理性、真實性。這就是真理，也是極其信實的、實證的，能被科學說明的。根據宇宙的真理，人類身體的五髒六腑就必須按照規律運行。運行得合乎規律，就能平衡強健，使其具有正當的合理性與存在性。從內在的髒腑正當機能運行，就可能相應產生適當的聪明才智。

　　第二，得一。“一其紀也”，是說：萬事萬物的正面形象顯示出來之後，道也就顯示在具體的事物中，並且有一定的規律。這時“道”在“一”的階段里，

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。