第27節：領導者的素質(6)

　　他說：“九竅，十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。受生之天，謂之真人。真人者，與天為一。而知之者，內修煉而知之，謂之：聖人。聖

　　0 人者，以類知之。”九竅是指：兩眼，兩耳，兩個鼻孔，一個口，加上下部二孔，是謂：九竅。（《週禮· 天官· 疾醫》）人從宇宙、社會中吸取

　　一切資料，九竅就是人的探測器和雷達。十二舍是指前面提到過，身體內的十二髒腑。（《黃帝內經· 素問· 靈蘭秘典論篇》是將九竅所得的素材，經過一定的流程，加以處理，達到一個籠統總的心的感受（心之總攝）。譬如，人們來到一處，眼看見藍天白雲、青山綠水，耳聽到鳥兒歌唱，鼻聞到陣陣的花香，坐在綠茵茵的草地上、溪水邊，柳樹在上面半遮住多餘的陽光。於是，到此的人們感到滿身舒畅，心曠神怡，直如人間天上。在這種情形下，人們都會有此同樣的感受。人都有九竅、十二舍，就都有同樣的感受。這是自然的、天生的，大家都是一樣的。如果九竅、十二舍都運行得正常，《鬼谷子》叫這些人做：真人，就是自然人。與天為一，就是自然而然，依順宇宙規律，與萬物一樣生滅，有時有序。也正是莊子《齊物篇》里所形容的萬物一體，天地與我並生，萬物與我為一。隨著大自然的變化而變化。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德經》第二十五章）和上述“道生一， 一生二， 二生三， 三生萬物”是天生一副絕佳的對聯。可是，在此，鬼谷子突然一個轉折，就是：他用了一個“而”字，“而知之者……”就是說：可是還有一種人，他就不止是感受而已，他更要把從九竅得來的這些素材加以研究、分析、演繹、歸納，同時對自己的

　　感受能力，更加上個人平素的修養、鍛煉，使其更敏銳、更貼切。這種人，《鬼谷子》把他叫做：聖人。就是不同於一般人的領導者。面對同樣的事務，肯定地，領導者必須比一般人更具真知灼見。

　　一般人感受得到就可以了，而領導者則不能含糊，必須具有切實的真知灼見！譬如，一隊人向前進行，走到前面所描述的地方，大家覺得心曠神怡，於是要卸去行裝坐下休息，都要到溪邊喝水乘涼。可是隊長發出命令：不許亂動，原地戒備。及時派出幾個偵察人員四面搜索，如果發現可疑情況，立即回報。結果發現小山背後就有敵人埋伏，小溪上遊，堆積死人死畜，證明溪水有毒。在衆人鬆懈的情況下，領導卻有特別的警覺。經過研究分析，演繹歸納，結果發現不利情況，幸得戒備週嚴，得以脫離險境。這就是領導者真知灼見的作用與重要性。領導者的

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。