第23節：領導者的素質(2)

　　具備旺盛的神採，必須先認識五龍。

　　五龍是什麼？《鬼谷子》解釋說：“盛神，中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之人。養神之所，歸諸道。”五龍就是“五氣”。為什麼鬼谷子不直接說五氣，而說五龍呢？陶宏景說是因為取其變化無窮像“五行之龍（首）”的意義。五氣又是什麼？《黃帝陰符經》稱它為：五賊（天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天）。《黃帝內經》：“天有四時、五行，以生長收藏。以生寒、暑、燥、濕、風；人有五髒，以化五

　　氣。以生喜（配心髒）、怒（配肝髒）、悲（配肺髒）、憂（配脾髒）、

　　”（《黃帝內經· 素問· 陰陽應象大論》）《週禮》：“以五氣，五聲，五色，視其生死。”（《週禮· 天官· 疾醫》）五賊也好，五聲（色）也好，五龍也好，五髒也好，都是“五行”的變稱。人的“五髒”化“五氣”，在人體內，實質的腑髒是：心髒、肝髒、肺髒、脾髒、腎髒；在人生的精神面是：歡喜、憤怒、悲傷、憂慮、驚恐。這是中國醫學的一個特色，人生的精神面貌是各個髒腑的機能運作之一部分。因此，人的精神方面出了問題，它的診斷和治療方法是針對相應的實質腑髒。譬如，人容易發怒，中醫就必定註意他的肝髒機能，補肝或抑肝是具體治療的方針。人太容易激動，高興或不高興（抑郁），是心髒機能出了問題，必須清心或養心。人的感情過於脆弱，終日悲啼，是肺髒機能出了問題，治法當補中益氣。人的思慮煩惱過度，夜不能眠，理當健脾。疑惑優柔，猶豫不決，必須治腎。五髒與五氣是一而二，二而一的。這就是中國科技，陰陽、五行，互相生克，相激相蕩，相輔相成的微妙運用，詳細內容必須熟讀《黃帝內經· 素問》，茲不多贅。

　　一個重要的議題必須附帶一提，就是五味與五髒之間的直接、間接關係，影響到人生的整體精神面貌。根據《黃帝內經· 素問· 五髒生成篇》：五行相生相制，不可偏廢。吃鹹味太多太重，則會產生血液循環窒礙，氣色因之晦暗。吃苦味太多太重，則是皮膚枯槁，體毛脫落。吃

　　辛味太多太重，則神經痙攣，手腳枯萎。吃酸味太多太重，則皮肉粗糙，嘴唇變形。吃甜味太多太重，則筋骨痛，毛發秃。飲食上，五味必須平衡，偏廢就要破壞整體健康。更多的養生知識與醫學知識成正比例，髒腑的功能與精神狀態也與醫學知識成正比例。

　　再稍微往廣泛一點讨論，根據《黃帝內經·素問·靈蘭秘典論篇》，心、肝、肺、脾、腎，五種器官稱為五髒，是“髒”；五髒之外的器官，稱謂“腑”。髒是陰；腑是陽。陰陽就是表里，機能運作相輔相成。《黃帝內經·素問》把人體內的髒腑，列為十二組（十二舍），並以行政管理制度代表，加以說明：心髒等於是君主，神明從這里顯出（原文：心者，君主之官也，神明出焉）。神明兩個字，一個是神；一

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。