第6節：鬼谷子(6)

　　面前時，還沒有斷氣，也都可視為“生擒”。孫膑自己說，龐涓被擒，當然比任何人說的都更可靠。但也不能據此說太史公的記載完全錯誤。至於孫膑怎樣處置生擒的龐涓，孫膑自己卻沒有說明。根據《史記》，孫膑親自割下龐涓的頭，帶回齊國。一路之上，面對著那顆頭顱，一定是感慨萬千。他倆最後的相聚，一個失去雙腳，一個失去身軀。在回齊路上，孫膑面對著龐涓的頭顱，一切的榮與辱，愛與恨，恩與怨，得與失，都隨著車子的搖晃，越來越模糊了。孫膑對自己的餘生，也作下最後的決定。

　　從表面上看，龐涓真是罪大惡極，不該這樣毒害無辜的孫膑。可是從心理學的角度分析，孫膑是一個很可愛的小伙子，因為鬼谷先生特別喜愛他，同學龐涓更喜愛他，友愛到對天發下毒誓，這個關係非比尋常。魏王一見孫膑就喜愛他，齊王和相國田忌也都喜歡他，連墨子都喜歡他，

　　為他擔心操勞，甚至那個送飯的仆人也是如此。恐怕龐涓心裡最怕的就是孫膑要離開他，他對孫膑有特強的占有欲，他使用的方法雖然太狠，卻也只不過想叫他不方便行走，目的是要孫膑永遠不離開他。臨死還想到孫膑成名的事。如果這樣分析有理的話，對整個故事的看法就會大不相同的了。大家為爭取一個可愛的孫膑，最後的勝利者，還是鬼谷先生。真是高明！因勢而利導之，無為而無不為！《呂氏春秋》說：“忠臣，人人願其為己臣；孝子，人人願其為己子。”一個人在世做人，如果做個很不可愛的人，必然受人摈棄，到處碰壁。如果很可愛，不免也招惹禍殃。

　　那麼怎麼辦呢？論者或謂：“必也，介乎可愛與不可愛之間！”這是套莊子“週也，居於材（才）與不材（才）之間”的話。如何能拿捏得恰到好處？那就必要好好讀《鬼谷子》了！

　　《史記》肯定孫、龐是同學，但沒有指明是在哪里同的學，也沒有指明是在鬼谷門下。野史說他們是鬼谷的門下，在沒有資料否定這個說法之前，暫依野史也沒有講不通之處。當時，鬼谷先生的名聲是遠近皆知，是最有學問的老師。若非鬼谷先生，恐怕也沒有別人能教得了這麼兩個學生！總之，出名的老師，容易使弟子沾光出名；出名的弟子，也能反衬，使老師更出名。

　　鬼谷先生不著名姓，兩千多年，卻有許多人衷心地崇拜他，有人“考證”出他姓王名诩（或栩）。但沒有確切的根據，還是尊重鬼谷子自己的意願為是，就尊稱他鬼谷先生好了。大家相信：鬼谷先生精通四門大學問，當時無人能比。第一門學問是政治經濟。第二門學問是兵法戰陣。第三門學問是醫學養生。第四門學問是數學預測。他的教學態度也是非常自由潇灑，對學生是：“來者不拒，去者不追。”至於《鬼谷子》這本書，儒家的人對他深惡痛絕，以柳宗元為代表，罵他：險盩峭薄，妄言亂世。還一度成為禁書。書越禁，反而越助長人們的好奇心，越要讀它。如果讀後，讀到它的好處，並不像那些貶它的人所說的那樣，就禁出了反效果。其實，《鬼谷子》書中教人處世做人，都有它獨到之處，叫人讀後，覺得既實際，又有效，完全沒有那假仁假義、空洞迂闊的感覺。是一本以道義來保家衛國、救亡圖存、強國強族的罕世奇書。讀者一旦深究，自然明白。用現代的語言來形容，《鬼谷子》是一本管理學的書。管理學是現代 的名詞，是社會科學里的一個部類。可是“科學”也有自身的局限。谷子》裡面有許多很紮實的科學內容，但還有許多超科學的內容，就是 比現代科學還更科學的內容，博大精深，想來想去，還是稱它為“管理哲學”比較合適。《黃帝陰符經》、《老子道德經》都比較“言簡意赅” 而《鬼谷子》則著重於辯證的實踐方法。方法論應該是《鬼谷子》的特長。因此，對於理解《陰符經》和《道德經》都有一定的、更細致的補 充。從現代世界上極重視的智謀策略學角度看，《鬼谷子》具有一個極完整的智謀策略學體系，可稱為：智謀策略學的鼻祖。作為一個現代的中 國人，特別是優秀的管理者們，不可不知！

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。