第8節：領導管理者聖人(1)

　　第二講

　　領導管理者聖人

　　也算是個Leader，卻沒有Leadership。再如一個人當上總統，而一旦有人對他有所質疑，覺得他的為人處事與總統應有的規格不符，或選舉作弊，得位既不道德，又不合法等，就要質疑他的Leadership。在實際日常應用上，無論是肯定或否定一個領導者的品格、精神、能力，也都用得上它。因此，Leadership 這個詞的含義只翻譯成領導者的職權或地位，還很是不足。直至讀到《鬼谷子》“聖人”這個詞匯，其含義的長闊高深，就立刻讓人覺得，Leadership 的蘊意雖然可以，但比起“聖人”，到底還是差得遠了！

　　《鬼谷子》“聖人”的含義至少有下列許多層面：

　　（1）聖人就是領導者。

　　（2）他必需具有一定的好素質，包括品格、健康、智慧和精神。

　　（3）他必需具有一定的理論（辯證法）修養。

　　（4）他必需有使命，救亡圖存。

　　（5）他必需有高明的謀劃、策略、方法和技巧。

　　（6）他必需特別具有說服別人

　　的技巧和能力。

　　（7）他必需具有變化無窮（因應變通），各有所歸（有條不紊）而自我穩定的性格和定力。

　　有一個完善的領導者，才能有幸福完善的團體。《鬼谷子》不僅列出上面做領導的資格，同時還充分提供怎樣培養完善領導者的方法和技巧。這是《鬼谷子》的第一個特色，再強調也不會過分的特色！

　　以上七點的根據，基本上都在《鬼谷子》的第一段話里。兩個字沒有實質的意義，他是中文里的句首虛詞，例如：夫、蓋、嗚呼、籲噓等詞，最多就是添加句子的美感，或者是加重印象。“稽”是考察。考察自古以來，所有的聖人們。這個字是很必要的，因為作者要說明，關於將要定義的“聖人”，所有的內涵，不是他隨意編造的個人構想或幻想，他是有根有據的，是根據歷史的資料，仔細考察、歸納而得來的結論，是很科學的，實證的。他所說的“聖人”是在天地之間的，是實際的人，不是天地之外的什麼神人、超人。他之所以不被稱為一般的人，而特別稱為聖人，因為他的地位處在衆生（衆人）之先。這個“先”字，可以解為在前面，也可以解為在上面。他是一群人中，帶頭領先的。譬如：在傳統的家庭里，大哥或大姐，一般來說，在衆多弟兄姊妹中他是第一個，天生他（她）是老大。因為他（她）是老大，就自然而然的 在衆多弟兄姊妹的前面或是上面。在正常的情況下，大哥（姐）自然而 然的會有一種自覺，他（她）有責任和愛心，要去照顧愛護弟弟、妹妹 們，即使自我犧牲也心甘情願。在這種情況下，大哥（姐）是天生的領 導。在另外一種情況下，領導不是天生而成的，而是內外條件所促成 的。譬如：某人在學校的籃球隊里，由於身材高大壯健，球藝又特精， 只要他出場，必操勝券。他就成為球隊舉足輕重的頭號球員，關係到整個球隊的興盛和榮譽，他就成為了球隊的領頭人物，自然成為領導。《鬼谷子》這句“為衆生之先”，指的是領導者。說到這里，就充分確定了上面的（1）：《鬼谷子》所說的“聖人”就是領導者。這裡面還有更 多、更重要的意義，等到後面再詳細分析。

　　領導者是一回事，好的領導者又是一回事。譬如前面所舉的例子，

　　那個大哥去照顧愛護他的弟弟妹妹們，甚至犧牲自己，這說的是一個好大哥。不過我們也不能排除世界上還有另一種的可能性，就是這個大哥酒醉後把弟弟、妹妹們辱罵鞭打，甚至殺害，或賣掉他們為奴為娼，去供自己享受吃喝嫖賭，這說的是一個壞大哥。都是大哥，好大哥與壞大哥之間，相差就有天壤之別了。如果光談領導，或者空洞的希望領導必定都是好的，或是假定領導都是好的，一廂情願，這就不是《鬼谷子》

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。