問天下誰是領導（1）

    一、問天下誰是領導

    中華民族是一個熱愛詩歌的民族。詩歌可以保存一個民族的靈魂。一個沒有詩歌的民族，其靈魂是沒有歸宿的。我們這個民族的靈魂，有一個美麗的去處—《詩經》。在這本無邪（孔子對詩經的評價）的書里，開篇寫著“關關雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。你看這是一幅多麼美麗的圖畫：有水鳥清脆的鳴叫，有河水和水中的小島，有身姿婀娜的女子，有脈脈含情的愛情。中華民族是一個善於創造浪漫的民族，同時更是一個充滿睿智的民族，對於《詩經》這樣一幅美妙的畫卷，我們的先人在讀出浪漫和美麗的同時，還讀出了更多更深邃的東西。

    漢代有一本跟《詩經》有關的書叫做《韓詩外傳》，是當時的學者韓嬰寫的，雖然跟《詩經》有關，但是內容卻不是關於如何做詩的。這是一本關於管理藝術的書。讀詩歌能學管理嗎？當然。

    如果把書比喻成建築的話，《韓詩外傳》應該是一棟西漢風格的華麗建築，裝飾精美，結構細膩，裡面人來人往，比《論語》熱鬧了許多，而且這些形形色色的人個個都會吟詩，十分風雅。在這里住著一個人，他的名字叫巫馬期。這是一個貌不驚人的過路人，一副急匆匆的樣子，像所有為工作奔忙的白領一樣，他也是面容消瘦，兩眼發直，顯得比實際年齡老成，很有可能正在咳嗽，額頭和眼角的皺紋讓他顯得有些疲倦。他的口袋里如果裝著名片，上面應該印著“魯國單父縣令”的頭銜和“孔子弟子”的身份。當你看到他的時候，就像當時他本人一樣，你可能同樣不會想到，他要去見的一個人以及他們之間將要開始的一段對話，將對中國管理思想史有深遠的影響。

    巫馬期要見的人是他的同學，名叫宓子賤，你可以在互聯網上搜索到至少三個關於他的經典故事，他是我們常說的那種有故事的人。宓子賤和巫馬期在同一個地方先後當過縣長。他們倆一個擅長彈琴，一個擅長熬夜，我們的話題就從這彈琴的領導與熬夜的領導談起。

    宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。”巫馬期問於子賤，子賤曰：“我任人，子任力。任人者佚，任力者勞。”人謂子賤，則君子矣，佚四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數而已。巫馬期則不然，乎然事惟，勞力教诏，雖治，猶未至也。——《韓詩外傳》卷二

    彈琴的領導與熬夜的領導

    魯國的單父縣缺少縣長，國君請孔子推薦一個學生，孔子推薦了巫馬期，他上任後工作十分努力，披星戴月，廢寝忘食，兢兢業業工作了一年，單父縣大治。不過，巫馬期卻因為勞累過度病倒了。於是孔子推薦了另一個學生宓子賤。子賤彈著琴、唱著小曲就到了單父縣，他在官署後院建了一個琴台，終日鳴琴，身不下堂，日子過得很滋潤，卡拉OK天天唱，一年下來單父縣大治。後來，巫馬期很想和子賤交流一下工作心得，於是他找到了宓子賤。

    你可以想象一下，這個大名鼎鼎的宓子賤是一個不到三十歲的小伙子，個頭不高，面色紅潤，有一個睿智的額頭，說話慢條斯理的，眼睛很黑很亮。在他的面前，巫馬期應該是感覺到了壓力。

    兩個人的談話是從寒暄客套開始的，不過很快就進入了正題。巫馬期羨慕地握著子賤的手說：“你比我強，你有個好身體啊，前途無量！看來我要被自己的病耽誤了。”子賤聽完巫馬期的話，搖搖頭說：“我們的差別不在身體，而在於工作方法。你做工作靠的是自己的努力，可是事業那麼大、事情那麼多，個人力量畢竟有限，努力的結果只能是勉強支撐，最終傷害自己的身體；而我用的方法是調動能人給自己做工作，事業越大可調動的人就越多，調動的能人越多事業就越大，於是工作越做越輕鬆。”

本文摘自《帶卷史書當領導》

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　　 管理是需要“品”的，而本書正是一盞上好的“管理龍井”，耐人品味。書中整合了古代典籍中耳熟能詳的故事，以獨特的視角和小說家的筆法，妙語解讀歷史背後的領導智慧，在領導如何定位、修身、觀人、選人、用人、立威、授權等方面提出了一系列真知灼見，於平淡和細節處見真谛，處處展現了現代領導所需要具備的胸懷、眼界、智慧與韬略：
　　樹立權威：罰上立威，賞小取信。
　　用人四策：分槽合槽，高屋低屋，分餅畫餅，厚賞惜賞。
　　寬嚴尺度：制嚴語寬，先嚴後寬，近嚴遠寬，上嚴下寬。