傾心打造京版狂歡節(1)(圖)

　　我一直認為，無論勞動形式如何，無論勞動者的地位身份如何，從事勞動的人應該得到整個社會的尊重。人類社會經過世世代代的辛勤勞作，不僅改變了自己的生存環境，提高了物質生產的水平，同時也促進了社會文明的不斷進步。也就是說，勞動者不僅是物質文明的創造者，也是精神文明的創造者。從人類的歷史發展來看，一切文化藝術活動都產生於生活、產生於勞動、產生於民衆之中；一些由俗而雅的藝術，不論它變得多麼雍容富貴，多麼風流雅致，它都不是無本之木，無源之水，它都帶著“嬰兒般的胎記”。我們在致力於提高文化藝術水平的同時，也不要忘了做普及工作，讓好的藝術歸真返璞，回歸到生活、回歸到民衆之中。

　　從人類有記載的歷史來看，文化娛樂除了消遣的功能外，還具有凝聚人心、維系情感的功用。尤其是公衆共同參與的活動，不僅能提供飯後茶餘的純粹的快感，還能讓生活在同一個地區的人共享相同情感的精神愉悅，從而強化大家的文化認同感。民間文化也是一種鄉土文化，其精神內涵會在老百姓的日常生活中表現出來。當我看到社會上公共性文化嚴重缺失，民間尤其是農村的文化空間逼仄狹窄時，心裡就升騰起一種使命感，覺得有責任為我們的老百姓做些實實在在的事情，我總覺得有一種怎麼也割不斷的草根情結。

　　我們一開始的想法就是，籌備北京國際旅遊文化節就是要打造京版狂歡節，把它辦成一個群衆性的節日，讓更多的普通百姓參與其間。這是我們努力的方向，也是長遠的目標。為什麼要辦一個平民的節日呢？那時在劇場，我們經常會發現：台上鼓樂齊鳴，歡歌曼舞，台下卻觀衆寥寥。難道是北京的老百姓不喜歡文藝嗎？不是的，你去群衆中看一看，不論在操場，還是在街心公園；不論在城市社區，還是在郊區鄉鎮，到處有群衆文化活動，扭秧歌的，練劍打拳的，抱團兒合唱的，到處活躍著普通人的身影。是劇場貴族化的畸變，動辄上百上千元的門票，把老百姓拒之門外。而群衆自發地，在廣場和街頭，在每一塊可以利用的空地，尋找娛樂的場所。我們正是看到了這一點，就把屬於馬路文化、大衆文化的“盛裝行進表演”活動作為旅遊文化節的主打專案。說白一點，最初的想法就是給老百姓“找樂子”，讓北京人的臉上寫滿歡笑。

　　對一個節慶活動來說，一開始不可能賦予它太多的功能。世界上，一些火爆的節慶活動，其原始動機都非常單纯，就是好玩，但單纯的動機往往卻導向活動走入健康的發展之路，取得始料不及的事半功倍的效果。舉一個例子，慕尼黑啤酒節已經舉辦了174屆，它提倡和強調的是帶給人們“歡樂與享受”，一旦人們從中真的獲得樂趣，它隐而不露的商業目的——“賺錢”，也就變成水到渠成、順理成章的事情了。

　　我們拿出“盛裝行進表演”活動的方案後，當時有關部門從安全角度考慮，主張把活動限制在奧體中心內。可如果把大家圈起來，活動就會遠離了最普通的百姓大衆，也很難有廣大民衆親身參與的那種歡樂氣氛。說到活動的日子，計劃定在9月的第二個星期天，正值北京秋高氣爽的宜人時節。當時也有人質疑：這個日子離國慶節太近了，會不會影響國慶的活動？當時主管旅遊工作的張茅副市長是一位有見識有魄力的領導人，他明確表示支援我們的方案，活動還是在大街上舉行，日子也不變。我們沒有辜負領導們的希望，立即全身心地投入到活動的籌辦工作中去。當穿著草裙、披著羽毛、頂著高帽等各色民族服裝的外國表演者出現在亞運村大街上時，京城為之轟動了。想想看，這和上世紀初看“西洋鏡”比起來，懸殊有若天壤！正是濃烈的平民意識，主導著策劃思路，主導著活動的發展方向。在當時的賈慶林書記、劉淇市長的親自指導安排下，盛裝行進活動從最初的亞運村走向平安大街、永定門內大街、朝陽門外大街、海澱大街，就是為了深入更多的普通百姓，打造一個萬衆演繹的京版狂歡節。

　　

　　

來自雲南的少數民族舞蹈

　　國際大都市的胸懷和氣度應當是：海納百川，有容乃大。一個城市，一個民族，只有不斷註入新的文化才會永葆活力，才會讓民族文化這棵大樹根深葉茂、四季常青。我們北京是一座文化歷史名城，文化根基厚重，具有中華文化乃至東方文化的典型特徵。向外部世界宣傳好北京，也是旅遊工作者義不容辞的責任。北京國際旅遊文化節為世界提供了一個展示各國文化風情的巨大平台，同時也向世界展示了我們自己的別樣風採。

　　

　　

陪同賈慶林等領導會見各國藝術家

本文摘自《讓紫禁城流動起來》

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　　 一個特殊的商人：營銷的是一座城市的形象，是一個古老民族的文化！
　　一個特殊的指揮者：指揮的是不同膚色、不同民族、色彩斑斓的民俗文化隊伍！
　　一個與衆不同的導演：他的舞台在北京，在中國，在整個世界！
　　作者用親歷親見親為的現身說法，告訴你關於城市形象塑造與推廣的秘訣。