我們能成為交際場里聪明點兒的動物嗎？(1)

　　為了避免將我們的讨論偏離到哲學範畴的風險，我想，我們有必要仔細思考一下社交商科學更為寬泛的含義，同時，我們還應該弄清，對這樣一個學科的研究，會將我們引向何方。

　　一個來自遙遠星球的觀察家——假設他居住的星球的文化，比我們地球的文化更先進、更成功——看到我們人類在相互協作上的無能，看到我們無法克制自己野蠻的行為時，或許會驚恐不已。公允地說，這個外星人應該贊揚人類通過通力合作和共同努力而創造出的奇迹，雖然他也會譴責我們不可饒恕的暴行。沒有任何人敢於蔑視大金字塔、巴拿馬運河、登月計劃、互聯網以及白雪溜冰團（Ice Capades）〖美國著名的冰上舞蹈表演團體。——譯者註〗。

　　不過，從另一方面說，這個外星觀察家或許會指出，我們人類的行為已經證明，就像我們能夠通力合作進行大規模的建設一樣，我們同樣也能進行大規模的破壞，同樣能制造重大的苦難。比如，很多讓我們驕傲無比的偉大工程，都伴之以“惨重的災難”。在印度，很多才華出衆的能工巧匠完成泰姬陵工程以後，惨遭沙賈漢國王的毒手，他弄瞎了主建築師的雙眼，以防止他們複製自己的傑作。史書記載，巴拿馬運河的修建，奪走了五千多工人的生命。

　　如果縱覽我們人類更久遠的歷史，這個外星觀察家無疑會將我們界定為嗜殺成性的物種，馬克-吐溫曾經寫道：“……唯一為了肮髒的金錢可以冷酷屠戮自己同類的動物。”在過去的一個世紀左右中，每年在戰爭和其他暴力事件中喪命的人平均就多達一百多萬人，這還只是直接受害者的數字，而間接受害者——饑餓、疾病和社會動蕩造成的死亡——的數目更是無以計數。

　　英國著名作家和社會評論家HG威爾斯曾經說過：“文明社會越來越像教育和災難之間的一場競賽。” 已故人類學家史蒂文-傑-古爾德將我們人類定義為尚年輕氣盛、不谙世事的物種，沒有任何有力的證據表明，我們會比蟑螂存續得更久。

　　天馬行空般地遊歷了一段時間以後，接下來我要說的是，作為一個物種，我們人類需要完成三件事情，以改善我們的生存境況，同時，它們還能讓我們生活於平和的狀態中。三者之中的任何一件，都無法獨立解決人對人施予暴行的問題，即使將它們合在一起，也只是減輕暴行的嚴酷程度，但是，如果我們逐漸喪失它們，那麼，我們只能在苦難的泥沼中越陷越深。

　　第一，我們需要社交商水平很高的領導者。我們特別需要能清晰表述發展前景和美好景象的領導者——盡管他們描繪的前景不會惠及每個人。我們需要那些能促進我們上進，同時，能引領我們個人以及整個社會健康成長的領導者，而不是那些引起我們深深的敬畏並迎合我們自私貪欲的領導者。

　　第二，我們需要一個尊重與高社交商水平伴生的原則和行為的教育體系，這個教育體系應該教導我們的下一代，讓他們理解他們有朝一日必將行走於其間的現代文化和亞文化，這個教育體系應該強調，協作比沖突更富價值。我們需要的教育體系，應該訓練年輕人清楚表達自己的思想，應該訓練他們獲得他人理解的方法，應該訓練他們三思而後行——在對他人的行為做出反應前，要先行理解他人。除了在青少年中頗為流行的語匯——“太可怕了”、“不可思議”、“我覺得……”、“噢，天啊！”、“無論怎樣”，等等——以外，我們需要的教育體系還應該為孩子們的語匯提供其他選擇。

　　第三，我們需要一個代表文化更高價值的傳媒環境，而不只是讓媒體迎合公司的廣告趣味，那些公司的執行官們自認為有權銷售任何產品，自認為有權將產品銷售給任何人，而且可以不擇手段。如果我們將讨論的指向，從泛泛的、沒有清楚界定的“媒體”，轉向那些運作、操控以及管理環繞我們左右的傳媒環境的業界領導者，那麼，我們或許可以在某種程度上——很可能比我們現在的作為更有成效——讓他們負起自己承擔的責任來，此外，因為他們是我們的孩子、我們的領導者、我們的觀點、我們的社會制度以及我們的政策代言人，那麼，關註點的轉變還可以減少我們對嚴重後果的憂慮。

本文摘自《邁向成功人生的5大法則》

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　　 我們怎樣才能使我們的孩子快樂成長？婚姻關係如何美滿幸福？企業高管如何調動下屬的鬥志？辦公室政治讓我們疲於應付？為何我們總是對某些人擁有莫名的好感？別人無意間的一句話卻讓我們方寸大亂？
　　在本書中這些讓我們頗費思量的問題都做了詳細解釋，並進一步指出社交能力已成為衡量我們生存能力的一項基本指標，將決定我們的心智表現，並決定我們將來的走向與可能取得的成就。如果說在職場中有“智商決定是否錄用，情商決定是否升遷”的說法，那麼社交能力則決定著你在職場內外的生活質量。