太上老君與孫悟空的關係（7）

　　我認為對這件事還可以有另外的解釋。這個地方的地名到處都用“心”字，可能是指它不過是絕世高手虛構出來的，是老君用意念開辟出來的一個空間，以在這里點化悟空，使其悟道。這個三星洞的歷史上，除了孫悟空以外，也沒有培養出什麼別的出衆人物，似可構成一個佐證。如果是這樣，如來探測不到這個所在就很正常了。也正因此，當孫悟空學成畢業之時，祖師不許悟空說是他的徒弟，不讓悟空以後再去找他。其實，孫悟空一個筋鬥雲可飛十萬八千里，從東勝神洲到西牛賀洲經常飛來飛去，應該多次從靈台方寸山上空飛過，難道心中能沒有一點感觸，沒有一點異動。 悟空尋師和學藝的過程也很古怪。他在南贍部洲遊蕩了八九年，一無所獲。然後渡海來到西牛賀洲。一天，他聽到一個樵夫在唱歌，這樵夫唱什麼“觀棋柯爛，伐木丁丁”等等，也聽得沒有頭緒，不過，最後一句總算聽懂了，“相逢處，非仙即道，靜坐講《黃庭》”，這神仙不就在這里嘛。然後由樵夫的指引，找到了祖師所在的洞府。在洞門口，也是從裡面走出一個童子把他引進去，而不是他自己敲門進去的。如此看來，從樵夫的唱歌到他給猴王指引路線，再到童子把猴王領進山洞，表面上是孫悟空主動尋訪找到師父，但實際上這也可能都是祖師安排好的。畢竟，孫悟空到了洞門口都還不敢進去呢。沒有樵夫在孫悟空的聽力範圍內大聲唱歌，吸引他的註意力，也許他在西牛賀洲再遊蕩個八九年，也難免一無所獲的結果。對這件事，我們可以問一下，到底是孫悟空找到了師父，還是他在祖師的指點之下才找到了師父？

　　祖師教孫悟空本領的時間維度也很有意思。悟空入門以後，師父一直上了七年的課，孫悟空經過七年時間，終於開悟了。在這種情況下，師父決定在晚上秘密向他傳授長生之道，這個教學過程很短，其實只有一個晚上。然後很有意思的是，書中緊接著是這樣一句話：“卻早過了三年，祖師复登寶座，與衆說法。”這個“复登寶座與衆說法”，說明在孫悟空獨自暗中修煉的三年內，祖師再也沒有出來與衆徒弟會過面。看來，師父並沒有把其他徒弟放在心上。而且，這一次复登寶座，講了半天，全都是考察孫悟空的道法進展，並附耳傳了他七十二般變化的口訣。可見，其他徒弟在祖師心目中基本上是可有可無的。

　　綜上所述，我們發現所有線索幾乎都指向了一個人，就是太上老君。如果菩提祖師真是太上老君所化而成，那麼祖師門下弟子的“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”這十二個輩分也就好理解了，其中包括“如”字輩也不足為奇。如果祖師門下真有這十二個輩分的弟子，那麼，他的實力實在是不容小視啊。孫悟空是從仙石中生出來的，這塊石頭“上有九竅八孔，按九宮八卦”，“九宮八卦”顯然是道教的名詞，可見孕育孫悟空的仙石“道氣十足”。仙石採天地之靈氣，吸取日月之精華，這也與道家的修煉法門頗為一致。

　　菩提祖師到底是誰，很難說有什麼定論。這里說菩提祖師是老君的化身，也不過是一種猜測，而不可能有什麼確鑿的證據。關於祖師身份的猜想，每一種說法都有一定的道理，到了最後，就需要比證據，看支援哪種說法的證據最多、最有力。即使如此，最後的結論還是要由每個人自己拿，這其中涉及不同人的喜好問題。

　　我們認為，祖師的身份對整個故事的完整性有重要的影響。由此，書中很多看似偶然、不合理的事情，都可以有比較合理的解釋，包括從大鬧天宮到保唐僧取經，這些發生在孫悟空身上的宏觀故事都有了合理性。你看取經隊伍的組合，唐僧是如來的弟子，悟空是老君的弟子，充分體現了利益的平衡，佛道雙方都很滿意，達到了雙贏的結果。祖師的身份，也有助於解答兩個常見的疑難問題：一是孫悟空本領的前後反差；二是大鬧天宮時天庭為何對孫悟空有那麼寬大的處理。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。