太上老君與孫悟空的關係（6）

　　祖師給美猴王起名，也兼容二教。那個“孫”字，“狲字去了獸旁，乃是個子系。子者兒男也，系者嬰細也，正合嬰兒之本論”這是道教的理論。而“悟空”二字又帶有濃厚的佛教色彩。祖師講授的內容也大半是道教方面的，如請仙扶鸾、問蔔揲蓍、休糧守谷、採陰補陽等等。但祖師說法的時候，“天花亂墜，地湧金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。”又有靈山法會的氣象。不過他總體上是“說一會道，講一會禅，三家配合本如然。”是一個兼有道、佛兩教氣質的人物。

　　當孫悟空打破盤中啞謎，半夜跪在師父床前時，祖師假裝睡著了，還口中自吟道：“難，難，難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭幹！”師父給他講長生之道時也說道：

　　顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。

　　都來總是精氣神，謹固牢藏休漏洩。

　　休漏洩，體中藏，汝受吾傳道自昌。

　　口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。

　　得清涼，光皎潔，好向丹台賞明月。

　　月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。

　　相盤結，性命堅，卻能火里種金蓮。

　　攢簇五行颠倒用，功完隨作佛和仙。

　　（第二回）

　　道家講“金丹”，佛家講“心性”，祖師講了半天，基本上是丹道之學，從這些內容判斷，祖師不像佛門中人，是道家的可能性較大。不過祖師佛道皆通，特別是最後一句“功完隨作佛和仙”，口氣很大，內容也很奇特，意思是說，你跟著我學了本事，要成佛或者做神仙都沒有問題，只是取決於你的願望罷了。如來一系的人應該不會說這樣的話。但這話如果放到太上老君身上，倒挺符合。因為老君在第六回介紹金剛琢時說，“當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。”既然老君化胡為佛，那佛教其實是他所創，他佛道雙修不足為奇，“功完隨作佛和仙”也就不是大話了。

　　至於“化胡為佛”這件事，歷史上似乎沒有，但我們這里只是就《西遊記》這本書來讀其中的故事。老君“化胡為佛，甚是虧他”這話是當面對觀音菩薩說的，觀音是佛教中的重要人物，卻沒有進行反驳，算是對此預設了。於是我們可以這樣理解：在《西遊記》的神魔體系中，佛教是老君創立的，老君既是道祖，在佛教中也有極高但超然的位置。後來在第五十二回，老君曾對悟空說：“我那金剛琢，乃是我過函關化胡之器，自幼煉成之寶。”再次提到“化胡為佛”之事，是不是在向悟空暗示一點什麼東西？

　　當菩提祖師初次出場時，書中是這樣描寫的：

　　大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。

　　不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

　　空寂自然隨變化，真如本性任為之。

　　與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

　　（第一回）

　　第一句“大覺金仙沒垢姿”明說祖師的身份是仙而不是佛；但第二句又說他是“西方妙法祖菩提”，看來同時也是西方之祖。後面又說“與天同壽莊嚴體”，說明他是天地開辟之時就存在的人物，要同時滿足這三個條件實在是太難了，如來佛的弟子輩人物自然可以排除在外。我們基本上可以將其鎖定在太上老君的身上了。

　　◆三星洞是個什麼所在

　　我們再看祖師所居的洞府。祖師洞口有一個石碑，上面寫著“靈台方寸山，斜月三星洞”。實際上，這些指的都是心，靈台、方寸都是心的意思，如方寸已亂就是心已亂，而方寸大亂是心神大亂，這就很不好了；靈台清明則是心靈清明。斜月三星是一個字謎，是一個彎勾上面三個點，就是心字。很多人認為孫悟空到三星洞發現了自己的本心，從而開發出自身的潛能。清人陳士斌認為，“以此心為天地之心，則可；以此心為人心之心，則失之遠矣”。劉一明認為，“菩提心，即天地之心，亦名道心”。不管是“人心”還是“道心”，著眼點還在於心本身。

　　在這里，我們提出一個與主流的觀點稍微有些不同的說法。

　　三星洞洞府所在是西牛賀洲。第八回中如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”。說西牛賀洲“無上真”，就是沒有真正的高手。看來如來佛雖然神通廣大，卻沒有覺察出方寸山中的三星洞。有人據此認為，菩提的道行不遜於如來，因為他可以避開如來的法眼。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。