太上老君與孫悟空的關係（4）

　　在天庭衆位領導面前，觀音想顯示自己的實力和態度，提出要用玉淨瓶打悟空一下，幫二郎神奏功。老君急忙制止了觀音的做法。按老君的說法，是擔心菩薩的瓶子是瓷器，可能會被摔碎，這可能嗎？觀音已經說了，“我如今助他一功，決拿住他也”，就是肯定能行的意思，而且其結果是，“即不能打死，也打個一跌”，老君卻說不一定行。觀音的玉淨瓶還會有打不著孫悟空的頭這樣的事嗎？觀音做事向來牢靠，她這一次舉薦二郎神降服孫悟空，也算是舉薦得人。老君竟然對觀音的本事起疑，這不是強詞奪理嗎？此外，從老君一貫散仙般的性格看，觀音想用玉淨瓶打就讓她打吧，就算打破了，關他什麼事呢？讓她先試試，失敗了自己再上不行嗎？

　　老君以前有很多次出手的機會，但他一直不出手，直到旁邊有高人要出手時他才急忙出手，這其中很有玄機。觀音菩薩說“即不能打死，也打個一跌”，說明淨瓶抛下去，至少能打孫悟空一跌，但也不排除打死悟空的可能性。觀音說話，向來有分寸，應該不是在吹牛。

　　金剛琢在天界是一等一的寶物，如果不是第一，至少也是天界頂尖。這個寶物“善能變化”，“又能套諸物”，結果卻被老君拿來當磚頭使，用它打了悟空的腦袋一下，害得悟空“立不穩腳，跌了一跤”。以這樣的方式使用金剛琢實在是太浪費了。後來青牛怪偷了老君的金剛琢下界，才顯出寶貝的厲害來，制得孫悟空幾乎無計可施。另外，老君要對付孫悟空的辦法很多，根本用不上金剛琢這樣的仙家至寶，例如，他可以用幌金繩捆住孫悟空，也可以把悟空收入紫金紅葫蘆或羊脂玉淨瓶，這都是輕而易舉的事情。他卻拿出金剛琢來，是不是表示他很賣力呀。

　　二郎神等人抓住悟空後，為了防止悟空變化逃窜，用勾刀穿了悟空的琵琶骨，使他再也不能變化。這一招其實不難，後來取經路上的很多妖魔卻不懂，從而未能使用這一招有效地對付孫悟空。

　　（4）八卦爐中的煅燒

　　孫悟空被捉住後，包括玉皇大帝在內的天庭衆神長舒了一口氣，這個禍害總算被解決了。可接下來的情況，卻令玉皇大帝感到有點難辦，孫悟空竟然是“刀砍斧剁，雷打火燒，一毫不能傷損”。在這種情況下，老君又開始出主意了：

　　太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，飲了禦酒，又盜了仙丹。我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里，運用三昧火，鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。不若與老道領去，放在八卦爐中，以文武火鍛煉。煉出我的丹來，他身自為灰燼矣。”……

　　那老君到兜率宮，將大聖解去繩索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦爐中，命看爐的道人，架火的童子，將火扇起鍛煉。（第七回）

　　這猴子為什麼會刀砍斧剁，雷打火燒，一毫不能傷損，原來是偷吃那五壺仙丹、煉成了金剛之軀，看來這仙丹吃的真是及時。如果只是吃蟠桃，飲禦酒，而不偷吃五壺仙丹，對於孫悟空來說，後果將是極其嚴重的，很可能就性命不保了。

　　前面說了，二郎神為了防止悟空變化逃窜，穿了他的琵琶骨。可老君在把悟空推入八卦爐之前，卻先為悟空鬆了綁，然後又“放了穿琵琶骨之器”，為孫悟空的行動提供了很大方便。老君為什麼要去掉勾刀，連人帶鈎子一起煉豈不是更安全。他難道不知道放開悟空的琵琶骨可能會生出事端，讓他逃去。老君真要處理孫悟空，不僅不應該“放了穿琵琶骨之器”，而且還應該從孫悟空身上收回屬於自己的金箍棒才對呀，這老君也沒有管。唯一的解釋是老君不希望孫悟空死，想讓他自救活命。

　　老君這一番把悟空放入八卦爐中煅燒，給孫悟空帶來了什麼結果呢。我們看孫悟空後來的一段話，他被蓮花洞的銀角大王收進紫金紅葫蘆，擔心被葫蘆化為膿水，但他轉念又想：“沒事，化不得我！老孫五百年前大鬧天宮，被太上老君放在八卦爐中煉了四十九日，煉成個金子心肝，銀子肺腑，銅頭鐵背，火眼金睛，哪里一時三刻就化得我？”（第三十四回）

　　可見老君並不是想殺他煉丹。實際是在密授他銅頭鐵背，火眼金睛之術。老君如果有意要殺他，何須如此大費週折。以老君之能，更不會去做這種讓親者痛、仇者快的糊塗之事。孫悟空說起在八卦爐中這件事時，似乎無怨恨之情，而有感激之意，可見悟空明白老君從客觀上其實是幫了他。試想紅孩兒的火都可以讓悟空幾乎殒命，更何況是老君。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。