太上老君與孫悟空的關係（3）

　　觀音對唐僧說：“你今須是收留悟空，一路上魔障未消，須得他保護你，才得到靈山，見佛取經，再休嗔怪。”觀音這話，微言大義，說得再明白過了。她明確地告訴唐僧，“須得他保護你，才得到靈山，見佛取經”，這話該怎麼理解呢？是沒有孫悟空的保護，唐僧就到不了西天；還是沒有孫悟空的保護，就算唐僧到了西天，也拿不到真經？或許這兩種含義都有，也就是說，如果孫悟空不在取經隊伍中，唐僧既到不了西天，而且就算到了西天，也拿不到真經。觀音還說“再休嗔怪”，這也是給唐僧的一個警告，讓他以後不要再羅哩羅嗦地怪孫悟空了。唐僧此時已經在前往西天的路途上走了好幾年，也從大小妖怪的口中知道自己是什麼金蝉子轉世、十世修行的長老，覺得自己身份不錯，可以在這個大徒弟面前耍耍脾氣。觀音不好說破悟空的身份，只好給了他一點隐晦的警告。

　　在《西遊記》中，金箍棒的來歷到此時才由孫悟空的口中說出，以孫悟空張揚、愛吹牛的性格，應該是他現在才知道金箍棒的來歷。在悟空親口念出的詩中，如此詳細地介紹了金箍棒的來歷，看來此時他已經逐漸知道很多事情的來龍去脈了。

　　（2）偷吃五葫蘆金丹

　　偷吃五葫蘆金丹，使悟空的修為大大提高。我們且看他是如何偷吃到金丹的：

　　好大聖，搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會把路差了，不是齊天府，卻是兜率天宮。一見了，頓然醒悟道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯到此間？也罷，也罷！一向要來望此老，不曾得來，今趁此殘步，就望他一望也好。”即整衣撞進去。那里不見老君，四無人迹。原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹台上講道，衆仙童、仙將、仙官、仙吏都侍立左右聽講。這大聖直至丹房裡面，尋訪不遇，但見丹竈之旁，爐中有火。爐左右安放著五個葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹。大聖喜道：“此物乃仙家之至寶。老孫自了道以來，識破了內外相同之理，也要煉些金丹濟人，不期到家無暇。今日有緣，卻又撞著此物，趁老子不在，等我吃他幾丸嘗新。”他就把那葫蘆都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相似。（第五回）

　　原來是老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹台上講道，而老君也很有趣，竟把兜率宮的人全部帶走了，以至於孫悟空走錯了路，來到兜率宮，進去一看，“四無人迹”，完全是一座“空城”。這金丹“偷吃”的也太容易了，沒有任何技術含量，簡直就是白撿的嘛。老君難道連一個童子都不能留下嗎？鎮元大仙去聽元始天尊講道，不也還要留下清風、明月看門嗎。而且這五葫蘆金丹，竟然都是煉就的。老君出門時，就算要帶走所有童子，那把這“仙家的至寶”讓幾個童子隨身帶上不行嗎？反正又累不著他本人。

　　（3）用金剛啄打孫悟空

　　大鬧天宮之時，悟空和二郎神楊戬打得難解難分，不分勝負。玉帝與太上老君、觀音菩薩、王母娘娘以及衆仙卿到南天門觀看戰況。在觀音菩薩與太上老君之間進行了一場對話：

　　菩薩開口對老君說：“貧僧所舉二郎神如何？果有神通，已把那大聖圍困，只是未得擒拿。我如今助他一功，決拿住他也。”老君道：“菩薩將甚兵器？怎麼助他？”菩薩道：“我將那淨瓶楊柳抛下去，打那猴頭；即不能打死，也打個一跌，教二郎小聖好去拿他。”老君道：“你這瓶是個磁器，準打著他便好，如打不著他的頭，或撞著他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫動手，等我老君助他一功。”菩薩道：“你有什麼兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一個圈子，說道：“這件兵器，乃锟鋼抟煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”話畢，自天門上往下一掼，滴流流，徑落花果山營盤里，可可的著猴王頭上一下。猴王只顧苦戰七聖，卻不知天上墜下這兵器，打中了天靈，立不穩腳，跌了一跤，爬將起來就跑，被二郎爺爺的細犬趕上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，罵道：“這個亡人！你不去妨家長，卻來咬老孫！”急翻身爬不起來，被七聖一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化。（第六回）

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。