猴王出世

　　◆九竅者胎生，八竅者卵生

　　孫悟空早期的心性如何，與他的出世過程不無關係。孫悟空的出世就很不平凡，因為他是從石頭中蹦出來的。而且這塊石頭並不是普通的石頭，它高三丈六尺五寸，正合週天三百六十五度，也與一年三百六十五天的數目一致；腰圓週長二丈四尺，對應二十四節氣。另外，“上有九竅八孔，按九宮八卦”。石頭的尺寸、規格和形狀都很特殊。而且，它自混沌開辟以來就在那里，屬於歷史特別悠久的那種類型。這塊石頭不斷感受和吸取天地日月的精華，日積月累，量變產生質變，竟產生“靈通之意”，也就是形成了原始的意識。

　　解碼《西遊記》我無性上篇孫悟空的心路歷程中國自古就有“九竅者胎生，八竅者卵生”《莊子?知北遊》說“萬物以形相生，故九竅者胎生，八竅者卵生”。的說法。這塊靈石“內育仙胞”，先是在某一天迸裂開來，產出一個石卵，然後石卵又化作一只石猴。石猴的出世兼具了胎生和卵生兩個過程，所以說它有“九竅八孔”是不錯的。據說大禹也是從石頭中出生的《淮南子?修務訓》說“禹生於石”。，但大禹最後的成就要遠遜於這只石猴。大禹與石猴的共同點不止於都從石頭中出生，在《西遊記》中，他們還分別在不同時期做過金箍棒的主人。

　　孫悟空到底是從哪里，特別是從“什麼東西”中出生的，也就是說，孫悟空生命的源頭是什麼？是一件很有趣的事情。我們可以說，石猴是從石頭中生出來的，但石頭如何能夠具有生命？石頭本無生命，而石猴卻是一個生命體，從這種意義上說，石猴的出世體現出“無中生有”的精神，體現了有無相生的天道。

　　石猴一出世，就“目運兩道金光，射沖鬥府”，這一行為實際上已經沖撞了上天，引起玉帝的關註，不過石猴對此茫然無知。玉帝察知石猴出世的原委後，寬大地說道：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”玉帝的話，順帶回答了我們的疑問，原來地球上的一切生命，都由“天地精華所生”，故而根本“不足為異”。因此石猴生命的源頭，自然就是“天地精華”了。

　　石猴出生後，在山中過著自由自在的生活，他的食物來自於大自然，以樹上的果實為主。他的朋友也不限於猴子，而是“與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，猕猿為親”，在動物世界建立了廣泛的社會關係。天黑了，就“夜宿石崖之下”，找個石頭縫歇息。他也沒有什麼時間概念，過著一種不知其所來、不知其所終的淳樸生活。

　　從這里，我們得到的一個重要信息是，石猴除了得自然的真氣、由天地化育而成外，他的成長過程也與一般人不同。我們每個人一出生，就處在社會關係網路的籠罩之下。一生下來，就有父母，可能還有兄弟姐妹，還有七大姑八大姨之類。在還沒有走入大社會之前，就先在家庭這個小社會中生活。當我們還只有一兩歲，處於懵懵懂懂的狀態時，父母、親人就已經在對我們進行價值觀和社會生活規範方面的教育，如果不聽話，則可能會遭到他們的“懲罰”或批評教育，在這個過程中，我們的很多觀念就已經被無意識地塑造了。我們的思維框架、先入之見及許多價值觀念，在這個過程中就開始逐漸形成了。而我們的本性到底是什麼，實際上成了一個模糊的東西。

　　石猴則大不同，他一生下來，就能夠獨立生存。輕易度過了一般人無法避免的初生階段的脆弱期。他從出生的時候就是獨立的，沒有陷入社會關係網中，並不需要承擔道德的、倫理的責任。他是一只和自然同體的自由自在的猴。

　　◆花果山的經濟基础

　　我們剛生下來的時候，還是嬰兒，什麼也不會，生存必須依賴於父母、親人的說明。石猴卻是一生下來，“就學爬學走，拜了四方”，然後很快就“會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果”。從一開始，他就能自給自足，依靠自己的能力獨立地生存。

　　花果山也是一個難得的所在，這里如桃花源一般，沒有王侯將相，不受凡間帝王管轄，也沒有官僚體系和等級關係。按照衆猴的說法，是“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在”。當然，花果山的局面不會永遠如此。自石猴稱王以後，花果山也逐漸發展成一個等級社會，如果再有石猴在這里出世，就不會這麼自由了。

　　生活方面，石猴並不感到特別的壓力。他的食物主要來自於自然界，猴子的飯量並不大，吃吃花果山樹上的果實就可以為生，而不需要對花果山這片土地進行特殊的經營。在這個不講規矩的花果山上，群猴並不需要由於經濟生活的壓力而組織起來，與惡劣的自然環境作鬥爭。這種環境對於天性的發揚非常有利。

　　如果我們非要尋找人的本性，此時石猴身上所體現的似乎就是人的本性了。不對，應該是猴的本性，而不是人的本性。

　　

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

---

　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。