拜師學藝：開啟生命徵程新的一頁（2）

　　第二天，吃完餞行宴，猴王就自己撑著竹排，向大海中進發了。而尋訪神仙的過程並不順利。前八九年並沒有找到真仙，但這期間也不是完全沒有收獲。這次出門遠行，是猴王第一次接觸人類社會，他在這個過程中深入社會生活，對人類社會有了初步的了解。他也像小孩一樣，學習做人從模仿開始。在南贍部洲，他的樣子吓跑了很多人，他還“將那跑不動的拿住一個，剥了他的衣裳，也學人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府，在市廛中，學人禮，學人話”。

　　猴王此時的學人禮、學人話，只是從外在的層面模仿人的行為，是一種好玩的舉動。正如小孩模仿大人的行為時，常常並不知道為什麼要這麼做而不是那麼做，只不過是跟著做罷了。當然，在很多情況下，其實大人也不知道自己為什麼要這樣做而不要那樣做。猴王還不知道，他的行為無意中已經觸犯了人間的律法，因為他“將那跑不動的拿住一個，剥了他的衣裳”，你想想這厮的舉動豈不是搶劫行為？

　　在求仙訪道的過程中，令猴王感歎的是，“世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者”。顯然，普通人最關心的是眼前的利益，而不是生命的長存。也許普通人並非不關心長生不老，只是覺得這太虛無缥缈、無法實現罷了。

　　幸運的是，猴王真找到了一位有大本事大神通的師父，而沒有被庸師所誤。他見到師父，態度非常謙卑，做的第一件事是跪下來拼命磕頭。只見那美猴王“倒身下拜，磕頭不計其數，口中只道：‘師父，師父！我弟子志心朝禮，志心朝禮！’”。這麼個弟子倒真是可愛得很了。祖師對猴王問道：“你姓什麼？”問的是猴王的來歷，猴王把意思理解錯了，說：“我無性。人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，只是賠個禮兒就罷了，一生無性。”

　　原來石猴的脾氣竟然這麼好，是罵不還口，打不還手，人若打他，他還要向人賠禮。這與我們印象中神氣的猴王差距似乎太遠了，想不到啊想不到，看來牛人並不是一生下來就牛的，沒有本領之前，還是老實一點、夾著尾巴做人比較好。悟空說自己“無性”，算是一種很高的境界了。這話由石猴口里說出來，還真有點令人稱奇。因為石猴不是普通人，他是猴王，下面管著幾萬只猴子。如果一個平頭老百姓，長期受壓迫，以至於一點脾氣都沒有了，他說自己能做到罵不還口、打不還手，沒什麼值得佩服的，因為這不是境界的體現，只不過是懦弱的一種表示。但猴王不同，他統治衆猴已三百多年，卻能保持罵不還口，打不還手，而且這麼沒面子的話也能很自然地說出口，還是很難得的。前面說石猴稱王，並不是出於什麼稱王稱霸的想法，而只是出於好玩，於此可見一斑。

　　不過我覺得，石猴說自己罵不還口，打不還手，人若打他，他還要向人賠禮，應該不是指他當猴王時的事情，而是說他這十年孤身在海外飄零時的情形。確實，他孤身一人，什麼也不懂，也沒什麼真本事，怎麼硬氣得起來。

　　石猴說他“一生無性”，認為這就是他的本性。罵不還口、打不還手，是不是人的本性？這很難說。我們熟悉的說法是“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，對別人的侮辱和欺壓視如不見，裝作不知道，似乎不是人的本性，反而像是經歷過很多挫折後，為了息事寧人、少惹麻煩，人有意識如此行事時的一種狀態。

　　石猴說自己“一生”無性，顯然是在說大話，他沒有意識到自己將會有多麼漫長和豐富多彩的“一生”，現在的他，哪里就敢說以後的事呢。其實，後來的孫悟空是特別愛面子的，即使別人提起他曾經當過的級別較低的官職弼馬溫，他都要大怒呢。如果孫悟空能夠始終保持罵不還口、打不還手這樣一種狀態，《西遊記》中的許多精彩故事就不會發生了。

　　很快，悟空的性格發生了變化。這個變化起初是在跟隨菩提祖師學藝的時候發生的，但我們不能把變化的原因歸結到祖師的教育上面，這一變化的發生，另有深刻的原因。

　　◆三更傳藝與“法不傳六耳”

　　悟空跟著祖師學藝的頭七年，一方面“學言語禮貌，講經論道，習字焚香”，有空閑的時候則“掃地锄園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿”，幹些家務活。學習是一個積累的過程。直到有一天，祖師登台講座時，悟空終於聽出一點門道來了，“喜得他抓耳撓腮，眉開眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之”，心情很是激動。於是祖師問他想學什麼，出乎衆師兄弟的意料，悟空對於“術”字門、“流”字門、“靜”字門、“動”字門中的道都不想學，因為學了它們都不能長生。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

---

　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。