“道”是東方管理學的精髓（3）

東方管理之“道”的世界意義

可以肯定地說，從民族精神演進的歷程看，中國近代史無疑是一段血與火寫就的充滿著屈辱的歷史。1840年爆發的鴉片戰爭，讓閉關鎖國沉醉於“惟我華夏獨尊”的國人領教了船堅炮利背後西方文化的穿透力。從這個時刻起，對傳統文化的懷疑乃至否定便幾乎是近代中國一種歷史的必然。而“西學東漸”則是這種歷史必然性的自然衍生。於是，“西化”的主張甚至由此而成為近現代中國歷史上一個揮之不去的時尚話題。

在這樣的時代背景下，傳統文化的境遇自然是可想而知了：從“五四”運動“打倒孔家店”的口號，到改革開放初期柏楊《醜陋的中國人》一書的流行，再到中國學者對傳統文化的反思，無不凸現著這樣一個反傳統的主題。

值得深思的是，而此時的西方社會則逐漸對中國傳統文化表現出一種空前的認同甚至欣賞的心態。20世紀初葉，有“世紀智者”之譽的英國哲學家羅素，不僅看到我國古代文明的歷史價值，而且認識到中華古代文明的現實及未來的存在價值。他曾這樣斷言：我們西方文明的顯著優點是科學的方法；中國人的顯著優點是對生活的目標持一種正確的觀念，人們必將期望這兩種因素能真正逐漸結合起來。他認為，與重智求真，窮究本體（上帝、理性或物質），強調主體與客體兩分對立的西方智慧大相徑庭，以中國傳統文化為代表的東方智慧一直講究仁智會通、德業雙修，追求天道與人文相統一的圓融和諧境界。羅素堅信，經歷現代文明洗禮的這一中華傳統智慧，在21世紀的發展中必將逐步揚棄愚昧成分，日漸顯露出特有的魅力。

事實上，上世紀初以來，走在自然科學、社會科學和人文學科前沿的一些西方思想家，如愛因斯坦、玻爾、普利高津等人，無一例外地對中國傳統文化表示了相當的認同態度，他們甚至以濃厚的求知欲望研習我國古代的《易經》、《老子》和佛經，從中發現療治現代病的精神啟示。諾貝爾物理學獎獲得者、哥本哈根學派代表人物波爾，在訪問中國後發現，他自以為最得意的科學創見——互補思想，其實早已由中國古代的道家的太極圖所昭示；中國的陰陽相生相勝、相反相成思想對解決當代物理學難題是如此重要。波爾甚至為自己設計了一枚紋章，在橢圓形圖案中心繪著醒目的太極圖，以它作為“族徽”。

20世紀後半葉的西方學者更加重視中國文化。自1979年經濟學家卡恩在其《世界經濟發展》中把東亞經濟奇迹與儒家傳統相聯繫之後，越來越多的西方人士開始註重中國傳統文化的現代價值。麥克法考爾於1980年提出“後儒家假設”，他認為：“如果西方的個人主義適合於工業化的初期發展，儒家的集體主義或許更適合於大量工業化的時代。”1983年，波士頓大學的伯傑進而提出“兩種現代化”理論：西方式的現代化和東亞的現代化；前者的根源在基督教，後者的根源在儒家思想。《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯則明確提出如下觀點：1500年前後的世界並不是西歐佔據統治地位的世界，而是中國統治著世界，以孔孟為代表的儒家思想在許多方面使西歐相形見绌。他說，儒家思想具有“其無與倫比的統一性”，而這正是中國政治、軍事和文化高度發展的表現，也因此中國社會由於其高度的內聚性和連續性而頑強地生存著。英國著名的科技史家李約瑟在談到現代科技“幾乎每天都在作出各種對人類及其社會有巨大潛在危險的科學發現”時，堅定地指出：“對它的控制必須主要是倫理的和政治的，而我將提出也許正是這方面，中國傳統文化中的特殊養分，可以在今天影響整個人類世界。”

事實上，傳統文化的現代意義不僅豐盈而且多維。正如我們在本書中試圖揭示的那樣，僅僅從企業管理的角度，我們就可以深切地感受到它博大精深的管理智慧和境界。這或許正是西方學者認同和推崇中國傳統文化的根由之所在。

我們知道，十九、二十世紀的人類曾過分地迷信技術的力量。但人類在進入到21世紀後已愈來愈清楚地明白：技術的發展本身並不能解決人類所面臨的諸多難題。這些難題本身還需要文化的發展來給予解決。而中國傳統文化無疑是最能夠給現代人以智慧啟迪的。有學者曾這樣概括過這些難題：一是由於人與自然的失衡而造成的自然生態環境的嚴重破壞，從根本上危及人類的生存；二是由於西方原子結構論和笛卡兒、牛頓力學思維方式的局限而造成當代科學發展的危機；三是由於極端個人利己主義和享樂主義的膨脹，造成人際關係失衡，人格為物欲、金錢所扭曲，人際關係冷漠、疏遠；四是由於東方經濟的起飛以及它對西方管理模式的挑戰，迫切需要建構東方式管理思想體系，以推動經濟發展；五是由於現代人的物質生活與精神生活的失衡而造成價值體系瓦解、心理障礙、道德滑坡和社會無序，人為物欲所異化。對這些問題的解決，傳統文化所內蘊的智慧都給出了很好的思維路徑。也就是說，傳統文化中倡導的天人合一、人我合一、情理合?、義利合一、知行合一等基本原則，無疑從最高的價值觀上給現代人指出了清明的出路。

由此可見，在“術”的層面上已經無法解決我們所面臨難題的背景下，我們呼喚“道”的大智慧。傳統文化中倡導的諸如天人合一、人我合一、情理合一、義利合一、知行合一等顯然都是“道”的大智慧。

特別值得指出的是，這一“道”的大智慧正是現代企業所必須擁有的。世界銀行在總結世界各國企業發展經驗時指出，凡是長壽企業（即活過百年的企業）都遵循三條基本價值準則：一是人的價值高於物的價值；二是共同價值高於個人價值；三是社會價值高於利潤價值或是用戶價值高於生產價值。人的價值高於一切。一個企業要做成長壽企業就必須做一家勇於承擔社會責任的企業。企業是經濟組織要追求利潤最大化，但利潤最大化不是與企業的社會責任對立的。而這恰恰是中國“儒商”一直守持的基本“商道”。

可見，以儒、道、佛為代表的中國古代文化留下了極為豐富的實踐理性原則。這是一種具有時空的穿透力的智慧積澱。我們可以而且應該從中汲取豐富的處世之道和管理智慧。作為現代人，我們應該學會體悟“亦儒亦道亦禅”的生命圓融境界，在諸如以儒養性、以道養身、以禅養心之類的感悟中，提升我們做事做人的智慧與境界。

《易》說：“既濟，未濟。”因此，我們在本文中對儒、道、佛的探讨告一段落了，但是希望對中國古代文化的學習與思考，對以中國古代文化為代表的東方管理智慧的研習與領悟卻只是一個開始。而且，我們期待有更多的有識之士加入到“開掘國學精華，創建中國特色”的行列當中來，以共同打造中國企業的核心競爭力。

本文摘自《企業領導商略》

　　如今企業領導者的綜合素質決定企業成敗。兵法雲：將者，智、信、仁、勇、嚴也，要在競爭中獲得優勢，企業領導者同樣要具備這五方面的技能。本書從宏觀經濟和產業發展、戰略和企業運營、營銷管理與品牌建設篇、企業組織架構與人力資源管理、企業財務管理與公司理財、傳統文化與企業經營創新、領導力提升、企業專案管理理論與實務等方面來提升領導者的綜合素質。本書的內容來源於清華大學“領導商略”專案，二十二位學界和商界名家從企業管理的實踐出發，集體奉獻給讀者一道精美的管理“大餐”。本書亦適合企業中高層管理者的技能培訓和自我修煉。