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2014-06-24 18:07:55
3.東方管理智慧中的道家與佛家之“道”
我們知道,中國文化雖然以儒家為“道統”,但是決非只有儒家一家。事實上,道家、佛家也對中國歷史產生了非常深刻的影響。所以我們通常說,儒、道、佛三教合一構成中國古代文化的主流。因此,道家、佛家關於“道”的思想也同樣非常值得我們關註。
對於“道”,道家將其诠釋為“自然”,它講的其實是一種境界。在道家的創始人老子那里就明確提出這樣的觀點。比如老子在《道德經》里講的“道”,其實就是一種境界:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德經》第二十五章)
因此,在道家那里“道”就表現為一種自然而然的心境。以莊子的話說就是,太陽出來了,人就不要舉著蠟燭去跟太陽比光,你比不過它。這就是自然,就是不刻意。比如,記載孔子“登東山而小魯,登泰山而小天下”(孟子語),這是一種“一覽衆山小”的情懷。但是道家認為,能夠登上山頂一覽衆山小,固然很好;但是如果沒有登上山頂,同樣也有收獲。比如登山過程中欣賞到的藍天白雲、鳥語花香都是收獲,這就是自然。如果刻意地一定要登上山頂,哪怕沒有興致了,哪怕心髒不好了血壓高了,也一定要去追求“一覽衆山小”的既定目標,那結局會是很可怕的。因此人必須學會放棄,必須懂得“無為”,這是人生的一種智慧和境界。道家非常強調“道法自然”,這是它與儒家的一個區別。
以道家的這一智慧和境界來看,今天我們的管理中,有很多刻意的東西其實都是違背東方管理智慧的。我們通常講的“作秀”,就是刻意地為了某種虛榮心或名利心,去做一個不自然的政績工程或上一個不必要的專案,明明沒有這個能力或者明明對這個領域不了解,但是為了刻意地表示我能做到一個多大的產值,我能達到一個多偉大的目標,勉強上馬,結果往往得不償失。
如今的中國企業整體上發展不錯,在整個世界經濟不景氣的背景下,風景這邊獨好的中國經濟的發展也讓全世界為之矚目。中國企業界現在紛紛讨論如何做大做強的問題。其實,我們的企業做大做強,如果是自然的,那值得慶賀。但是有一些企業的經營者、有一些主管企業的政府官員,他們理念中的做大做強是刻意的,並不自然。這種做大做強還不如不大,因為小的也可以是好的。比如說我們常常可以聽到“市場通吃”的說法,這固然是一種雄心壯志,但事實上這不太可能,且不說世界市場,就說中國市場就有那麼大,我們是很難做到“市場通吃”的。以道家“人法地,地法天,天法道,道法自然”的觀點來看,在天、地、人當中,人是很渺小的,因為人只是自然的一個渺小的存在。因此,人不能夠“心比天高”,否則註定“命比紙薄”。所以,過分急功近利,過分強調做大做強的這樣一種浮躁心態,過分為了 GDP 的統計指標、為了面子而做的所謂形象工程,在道家看來是缺乏智慧和境界的表現。
可見,如果儒家講的那個“道”是治理的一種路徑、門道,道家講的“道”就是治理者必須擁有的一種境界。這個境界的核心智慧是“自然”。
如果以佛家的智慧來看,東方管理之道的“道”還有第三層含義,它是一種信仰。我們通常說一位高僧是得道高人,或者說一個人道行很深,就是從這個意義上講的。2005年有一個全國性的調查統計數據,有67%的企業家和職業經理對自己的工作境遇評價為“郁悶”。我們為什麼體驗不到管理的快樂?為什麼體驗不到工作的愉悅之情?西方著名的管理學家熊彼德認為,管理者如果擁有一種信仰的話,那麼工作就是一種很快樂的過程,如果管理工作只是你養家糊口的一種手段,那麼你會覺得非常辛苦。所以,熊彼德舉例說,建築師在工作時往往是快樂的,因為他憧憬自己的設計理想和設計信念會因為工作而變成現實,而工匠的勞作註定是辛苦的,因為他只是為養家糊口而工作,每天的希望就是快些下班回家。
由此我們可以理解信仰的重要性。如果借用佛家的話語來表述,那就是“波羅蜜多”(即到達理想彼岸的信仰),也就是人對未來必須要有一種信心。這正是一種信仰。這樣即使再艱難再辛苦,你也會因為有這樣一種信仰而覺得自己是快樂的。以釋迦牟尼的話說就是“化煩惱為菩提”。菩提指的就是一種快樂的心境,這種快樂的心境是跟信仰聯繫在一起的。信仰是指向未來的,它以一種願景的方式存在於人的心靈世界。人的心靈世界因為有它的存在而充實,因為有它的激勵而快樂。
如果做總結的話,我們可以這樣來概括東方管理之“道”的三種含義:其一是道路,這一內涵在儒家那里被特別地強調;其二是一種境界,講道法自然,即擁有一種自然而然的心境和智慧,這一內涵在道家那里被特別地強調;其三是一種信仰,一個得道的人就是有堅定信仰的人,這一內涵在佛家的教義里被特別地強調。這就是“道”的基本內涵。
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