5 兵 形——原文

    孫子曰：

    昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

    兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以镒稱铢，敗兵若以铢稱镒。  

    稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。

    在謀攻篇，孫聖人說過戰争的最高境界是“不戰而屈人之兵”，但我也一再強調要真想做到得有個前提，那就是實力！所以到了本篇，孫聖人就著重對實力問題進行了具體剖析。

    小邏輯

    在形篇，孫聖人打破了議論文的常規手法，沒有上來就談什麼是形，而是匪夷所思地先提出了本篇的第一組概念——勝敗。原文說，昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。

    意思是說最會打仗的人，先要做的是不挨打、不被別人打敗，然後就是等著找機會打敗敵人。而且一定要註意，不被別人打敗，靠的是自己強不強；能夠打敗別人，靠的卻是敵人弱不弱。

    勝敗介紹完後，孫聖人緊跟著提到本篇的第二組概念——攻守。原文說“不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘”。也就是要想不挨打，不被別人打敗，重點在自己怎麼守；能不能打敗敵人，在於怎麼攻擊敵人。並且，孫聖人為了激活學生的長期記憶，還特意作了一個深刻的描述——善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上。

    緊跟著，孫聖人提出了一個令全世界人民大惑不解的概念，說真正會打仗的高人，是那些不出衆、沒名氣的人，因為那些人做到了“勝於易勝者”。

    此言一出，語驚四座。孫聖人又趁熱打鐵，提出了本篇的第三組概念——勝兵和敗兵。也就是“故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝”。

    以上便是本篇的主體建設，先告訴你勝和不可勝的區別。真正的勝是易勝，真正的勝要做到先勝。如何做到先勝？孫聖人給出了解決方案，四個字：修道保法。屬於標準的計量經濟學範疇，即：“度、量、數、稱、勝”。

    到了篇尾，孫聖人還特意搬來了大秤砣和小砝碼進行重量對比。並在最後，說出了本篇的真谛，一個字“形”。

    重點：先談勝、敗，再說攻、守；說到攻守，就順便提提怎麼攻、怎麼守；接著，再向大家隆重推出匪夷所思的定義——最擅長打仗的人到底是什麼人。新人推薦完畢，著重聲明：想做高人就要先勝。如何先勝？靠實力！實力怎麼來？修道保法中來！最後，孫聖人就歸結了一個字——形！

本文摘自《孫子兵法說什麼——回歸中的商業反思》

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　　 本書是《孫子兵法》領域乃至中國經典著述中的一次重大創新。這裡沒有一句文言翻譯，而是徹底的白話講解，從《始計》至《用間》，是一本人人能懂的《孫子兵法》；這裡不效仿兵法原則的簡單提煉，而是一切強調體系，從邏輯體系出發，讓每段、每篇融入整體，將《孫子兵法》的全貌一一展現給讀者；這裡沒有人雲亦雲，而是對公認的兵法成果進行了重新定義，提出了“實力論”、“人情世故”、“美德傳承”等新觀點、新主張。
　　本書在文字風格上進行了徹底革新，繼承後現代風格，案例表述大膽出位，從“PK平衡記分卡”、“巨人前傳”、“哈利波特的奇迹”，到“偉大的路易斯安那並購案”、“偉大的CEO精神”，從兵法到商業，由物及人，引領了一場中國式的商業反思！
　　尤為重要的是，本書處處強調人的作用，提煉人性的價值，第一次將幾千年來《孫子兵法》中隐秘的人性精神錘煉提升。誠如作者所說，“還原一位真孫武，寫一本人人能懂的《孫子兵法》”。