近百年前，中國新文化運動的先驅者陳獨秀就入“骨”三分地評論了中國人愛“當官發財”，1916年，他在《新青年》雜志中這樣寫道：
充滿吾人之神經，填塞吾人之骨髓，雖屍解魂消，焚其骨，揚其灰，用顯微鏡點點驗之，皆各有做官發財四大字。做官以張其威，發財以逞其欲。一若做官發財為人生唯一之目的。人間種種善行，凡不利此目的者，一切犧牲之而無所顧惜；人間種種罪惡，凡有利此目的者，一切奉行之而無所忌憚，此等卑劣思維，乃遠祖以來歷世遺傳之缺點（孔門即有幹祿之學），與夫社會之惡習，相演而日深，無論若何讀書明理之青年，發憤維新之志士，一旦與世週旋，做官發財思想之觸發，無不與日懼深。濁流滔滔，雖有健者，莫之能禦。
《獨秀文存》，安徽人民出版社，1987年出版，第43～44頁。
多麼痛的領悟啊。但今天中國人的這個喜好似乎百尺竿頭更進了一步。中國人對發財的癡迷可以從最細微的生活小處觀察。“8”和“發”在粵語中是諧音，非常吉利，說8就等於說“發”了。所以，人們在選手機號碼、車牌號碼、門牌號碼或其他號碼時，尾數是8的號碼最受歡迎。在北京，要選到一個尾數是8888的手機號碼，聽說要支付至少4位數的中介費用。
清朝末年，英國青年威廉?亨德來中國工作，寫了自己對中國文化的一點感受，其中一段說：“廣州十三行一些吃洋務飯的中國人，每逢過年時候，都會到洋人的商館裡去拜年……入門便是打拱作揖，口裡不停地講著‘恭喜發財’。有一次，我到一個做洋買賣的中國人家裡去拜年，也講了一句‘恭喜發財’，成了洋人過華人新年的第一人。”
《洋人在廣州》，白雲濤，山西人民出版社，2005年5月出版。
中國歷史上發生的很多次大大小小的平民起義
用平民起義代替農民起義，我以為，更符合歷史。中國歷史上記載的絕大多數的“農民起義”，事實上，起頭的、帶隊的都不是農民，大多數是小商販或敗落的官宦弟子，農民只是跟隨者。在民國前，農民是中國人口的主體，市民極少，參加起義或者造反運動的人，當然是以農民居多。農民造反是否都是生活所迫，這個結論有待考察。，帶頭起義的基本都是平民，他們無一不是把奪權捆綁到平民發財的夢想上，號召農民跟他們造反。宋朝的王小波和李順是兩個販賣茶葉的平民，他們起義的口號是：“吾疾貧富不均，今為汝等均之”，就是說在他們掌權後，會平分社會財富，讓人們富起來
《雷有終墓志》（北宋）。；明朝的超級平民李自成打著“均田免賦”的主張起義，當時一句讓人們極為振奮的口號是：“迎闖王，闖王來了不納糧”；而歷史上最簡明、最響亮的平民革命口號，當屬民國時期的紅軍，“打土豪、分田地”，你看這說得多麼簡明扼要，多麼的給力。
本文摘自《少數派的財富報告》
本書先是從社會經濟生活多方面觀察的基礎上，提出和反思了中國經濟改革中的一個關鍵問題，即金融壟斷和資本壟斷；再從中國貨幣發行機制、金融深化、融資制度和資本市場等多方面，分析了金融資本壟斷對中小企業發展的制約和由此引起的社會貧富兩極分化。作者以通俗寫法和實例分析，將深奧的經濟金融理論和社會金融現象剖析還原得簡單明了。