西週又怎麼可能成為頂禮膜拜的典範

　　只有展示出“妖女禍國”這樣一個古老的傳說，西週王朝在歷史上的聲望與其耻

　　辱的結局才能調和，史學家才能繼續把西週供奉在神壇之上。週幽王不是滅亡西週的

　　終極殺手，一個綿延數百年的王朝，不會因為某一個人振興，更不可能因為某一個人

　　衰敗。指責“妖女誤國”，不過是歷代史家標榜自己學說的一種障眼法。

　　《竹書紀年》《國語》和西週末年的青銅銘文確實提到了很多女人，一群漂亮的女

　　人，她們或依附於權貴，或圍繞在諸侯週圍，也許其中有一個人就叫褒姒。對世界來說，

　　年輕漂亮的女人也是一種稀缺資源，如果這種稀缺資源圍繞在封建統治者週圍，那麼，

　　對一個社會來說就絕非幸事。她們叫什麼並不重要，重要的是這些漂亮女人以年輕貌

　　美作為資本跻身統治階層，而身居高位者從她們那里獲得了愉悅。

　　這是怎樣的一種愉悅？

　　放棄了祖先，放棄了“王德”，甚至放棄了天下，一旦這種風氣成為時尚，亂世

　　之相必生（....................）。

　　現在，我為大家還原這段歷史。

　　週幽王的王後叫“申後”，來自西部另一個強勢諸侯—申國。按西週宗法制度，

　　申後的兒子—宜臼是嫡長子，也是法定的王位繼承人。《竹書紀年》還記載了週幽

　　王的一個王妃，也許就是傳說中的褒姒，她的兒子叫“伯服”，按宗法制度，伯服沒

　　有可能成為週王。

　　我的判斷是，一旦宜臼成為週王，週王室就可能完全落入西部諸侯的控制。週幽

　　王不糊塗，他知道這件事的後果。

　　週幽王時代的銘文還記載了一位權傾天下的諸侯，這個人在週宣王時代就被冊封

　　為“皇父”，週幽王時代被加封為“太師尹氏”，當權四十多年，能號令諸侯。週幽王

　　五年（公元前 777 年），犬戎再度入侵西週王畿鎬京，正是這位皇父率領諸侯擊潰了犬戎。

　　此時，週幽王卻已經窮得叮當響，再沒有可能用“恩惠”來換皇父的“忠誠”。

　　既然賞無可賞，幹脆就罰吧。

　　公元前 777 年，皇父被週幽王趕出王畿鎬京。之後，週幽王獲得了暫時的勝利，

　　廢黜了來自西部諸侯國的王後，並立褒姒之子伯服為王位繼承人。

　　這是一個短暫的勝利，卻是西週滅亡的開始。

　　週幽王之所以能驅逐皇父，不是因為實力，而是因為週王的位置，這個位置代表

　　著道德制高點。一旦整個社會不再信奉道德，那麼道德制高點的號召力便降為零，剩

　　餘的就要靠實力說話。

本文摘自《中國是部金融史》

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　　全書以時間為綱，以朝代、人物、事件為目，圍繞金融實踐這個核心，用生動诙諧的語言，條分縷析中華文明進程中的盛衰密碼和進退定律。無論是 “文景之治”、“開元盛世” 的海晏河清，還是“五胡亂華”、“五代十國”的渾濁亂世，都有金錢的力量在背後驅動。在“皇權—封建官僚—小農”框架下分割社會財富，所謂盛世，不過是給大部分人一個公平賺錢的機會，而皇權和小農最後無論如何變招，都會被霸氣外露的封建官僚逼入絕境。在盛世與亂世的循環交替中，以貨幣為工具的金融是那雙看不見的手。