向曹操學加減法
“做”和“生意”是“做生意”的兩面。“做”要動手（實、有形、產品），“生意”要用心（虛、無形、品牌）。
“生”可指生存、生長。兩者同為生命形式，在一般人看來，前者低級，後者高級。企業家在企業發展前期宜多考慮 “生長”（有所為），後期則應註重“生存”（有所不為）。否則，違背了“道法自然”的規律（《道德經-第二十五章》），會出大問題。
“意”可指創意、意義，兩者都能給生命帶來活力，前者是表，後者是里。我常對企業家朋友們說，希望他們不僅能做到生意 “圓滿成功”，更能活出生命的意義。
老子說，“有無相生”（《道德經-第二章》），意思是有與無相輔才能相成，做生意也是如此。
企業或產品在生命週期的早期，做生意必須是手、心皆到，勤動手而懶用心不成，只用心而不動手就更不成。到了後期，最佳做法是“三十六計，走為上計”。這也是一種有無相生，意在圓滿閉幕。
寫到這里，我想起了曹操的兩首詩：《觀沧海》和 《龜雖壽》，雖說都是公元207年曹操平定烏桓、消滅袁紹的勢力後回師途中作的，但我猜《觀沧海》寫在前，《龜雖壽》寫在後。 當然，這只是猜測，沒有考證過。
我的猜測理由如下：
《觀沧海》詩中說：“日月之行，若出其中；星漢灿爛，若出其里。” 在曹操眼中，大海面前的日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小，一統天下之志氣躍然筆下，描述出沉浸在勝利喜悅之中的曹操，渴望建立更大功業的雄心。
而《龜雖壽》詩中說：“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。”曹操一算，自己已然52歲，雖有一統天下的壯志， 但力不從心，還不如保養身心、延年益壽。
道法自然，有無相生。 “無”時作“有”（加法），找“危中之機”； “有”時作“無”（減法），尋“機中之危”、明“致命之危”。
只有“一時”，不可“一世”。居安思危，爭取圓滿。
世事無常，禍福相依。有的人生意越做越大，有的卻越賠越多；有的品牌百年長青，有的則譬若朝露；有的人事業平步青雲，有的則“半途而廢”。究其原因，很多人不清楚 “錢”和“命”哪個更重要，因而樂極生悲，泰極否來。本書旨在以老子的《道德經》來诠釋人生哲理、中美文化差異以及企業營銷和品牌管理之道，亦探讨如何以老子“道法自然”的思維來調劑市場經濟條件下人們的浮躁心態，以達到“物質與精神”的雙贏之道。作者於耳順之年希望與讀者們分享自己對《道德經》的感悟，也祝願每位讀者心中不僅有夢，亦有數。
“生”可指生存、生長。兩者同為生命形式，在一般人看來，前者低級，後者高級。企業家在企業發展前期宜多考慮 “生長”（有所為），後期則應註重“生存”（有所不為）。否則，違背了“道法自然”的規律（《道德經-第二十五章》），會出大問題。
“意”可指創意、意義，兩者都能給生命帶來活力，前者是表，後者是里。我常對企業家朋友們說，希望他們不僅能做到生意 “圓滿成功”，更能活出生命的意義。
老子說，“有無相生”（《道德經-第二章》），意思是有與無相輔才能相成，做生意也是如此。
企業或產品在生命週期的早期，做生意必須是手、心皆到，勤動手而懶用心不成，只用心而不動手就更不成。到了後期，最佳做法是“三十六計，走為上計”。這也是一種有無相生，意在圓滿閉幕。
寫到這里，我想起了曹操的兩首詩：《觀沧海》和 《龜雖壽》，雖說都是公元207年曹操平定烏桓、消滅袁紹的勢力後回師途中作的，但我猜《觀沧海》寫在前，《龜雖壽》寫在後。 當然，這只是猜測，沒有考證過。
我的猜測理由如下：
《觀沧海》詩中說：“日月之行，若出其中；星漢灿爛，若出其里。” 在曹操眼中，大海面前的日、月、星、漢（銀河）都顯得渺小，一統天下之志氣躍然筆下，描述出沉浸在勝利喜悅之中的曹操，渴望建立更大功業的雄心。
而《龜雖壽》詩中說：“神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。”曹操一算，自己已然52歲，雖有一統天下的壯志， 但力不從心，還不如保養身心、延年益壽。
道法自然，有無相生。 “無”時作“有”（加法），找“危中之機”； “有”時作“無”（減法），尋“機中之危”、明“致命之危”。
只有“一時”，不可“一世”。居安思危，爭取圓滿。
本文摘自《要錢還是要命》
世事無常，禍福相依。有的人生意越做越大，有的卻越賠越多；有的品牌百年長青，有的則譬若朝露；有的人事業平步青雲，有的則“半途而廢”。究其原因，很多人不清楚 “錢”和“命”哪個更重要，因而樂極生悲，泰極否來。本書旨在以老子的《道德經》來诠釋人生哲理、中美文化差異以及企業營銷和品牌管理之道，亦探讨如何以老子“道法自然”的思維來調劑市場經濟條件下人們的浮躁心態，以達到“物質與精神”的雙贏之道。作者於耳順之年希望與讀者們分享自己對《道德經》的感悟，也祝願每位讀者心中不僅有夢，亦有數。