群體意識與個體意識?

2013-10-12 13:30:52

  中國歷來以農業為本,歷朝歷代都把農業興盛看做是富國安邦的根本。農業註重的是集體主義精神,一家老小集體協作,對於個人技巧和創新並不看重,這就讓中國形成了濃厚的家庭觀念。因此,中西文化一個明顯的區別:中國重視共性發展,有很強的群體意識;而西方崇尚自由與個性,強調個體意識。?

  這種群體意識,與中國古代文化的推動密不可分。以孔孟為代表的儒家極力推崇社會的有序與和諧,以形成鮮明的等級制度。孔子所說的"君君,臣臣,父父,子子",提倡個人對群體的忠誠和責任,而不是個體個性的張揚。孟子也認為"天下之本在國,國之本在家"。家庭,而不是個人成為構成國家的基本單位。發展到現在,在中西文化交融的背景下,西方思想文化對中國傳統文化產生了一些影響,但註重群體意識仍是中國人價值觀的主流。如現當代孫中山的"天下為公"、毛主席的"為人民服務"以及鄧小平的"共同富裕",無不體現了中華民族的群體意識。?

  在集體利益大於個人利益的背景下,自我與他人之間的界限就顯得模糊,它們互相依賴形成一個統一的群體,個人的決策也是在充分考慮、尊重群體利益的情況下做出的。以集體為中心使得個人的性格被抹殺,中國傳統社會中穩定的社會關係也使得大家很在意自己的個人形象,因而言談舉止顯得十分內隐,將性格中有別於他人的一面隐藏起來,溫和但缺少了一些真誠。?

  相比較而言,西方人更加的實際和功利,他們在面對取舍的時候,會先考慮個人利益再考慮群體利益。西方文化所追求的是利益最大化,於是便有了殘酷的殖民統治,便有了泰勒制,便有了血汗工廠,便有了歷史上的香料戰爭和石油戰爭。在面對利益的時候,中國傳統文化是將"義"放在"利"之前,而"義"講的就是要對他人負責,這個他人往往就是某個群體。即使是比較實際的墨子,也是將義利並重的,他說"兼相愛,交相利"。這些就是中國傳統文化中重要的組成部分。

本文摘自《企業幸福力》


   富士康為什麼會發生“十三跳”?華為員工為什麼會“過勞死”?越來越多的企業惡性事件在警醒著我們的企業和企業管理者。一個幸福的企業能夠形成持久和健康的競爭力,然而環顧四週,幸福企業寥寥無幾,中國企業正面臨嚴峻的幸福危機。如何建設幸福企業?怎樣提升員工幸福度?《企業幸福力》首次在企業文化建設中提出了“企業幸福力”的概念,開創性地將西方EAP模式與中國傳統的儒釋道智慧結合,為中國的企業和管理學家提供了另一種思維和踐行EAP的方式,以圖最終說明企業實現幸福管理。

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