文化環境和會計規則（5）
由美國三位資深會計學教授和專家合著的《會計學--數字意味著什麼》（Accounting:WhattheNumbersMean）一書，封面上印著一幅中國麻將的圖片，特別有意思的是其中並排著兩個"紅中"。該教材的作者認為，玩麻將的目的就是通過對既定牌序的組合來積累點數，每一張牌都是獨立的，只有被放在一個有意義的序列或環境中才會相互關聯。會計帳戶也一樣，雖然每一個帳戶都有各自的作用，但把這些帳戶放在一起形成會計報表時，決策者就會有效地了解它們的重要性，最終將它們所包含的信息加以運用。
會計的特性決定了它天生就是一種數字遊戲，財務高手猶如遊戲高手，深谙其中的遊戲規則（會計準則），靈活運用各種遊戲技巧（會計政策、估計、方法、程序），將會計的數字遊戲玩到最高境界時，就是所謂"致虛極，守靜笃"時，真是"假亦真，真亦假"，投資者根本無法就其報表去分析其真實的財務狀況、經營成果和現金流量。會計數字遊戲遊離於合法與非法之間，就是所謂的盈餘管理，可能非法，也可能合法，目的只有一個，達到遊戲者的預期目的。
當然有制約之道，然而這取決於分析者對社會環境和會計規則的熟悉和領悟程度，所謂道高一尺，魔高一丈是也。就如老子在《道德經》的第十六章中所言："夫物芸芸，各复歸其根。歸根曰靜，是謂复命。复命曰常，知常曰明。"意思是，凡事都有道（常），即有規律，只有那些能明白"常"，並將之提升到理性的人，才算是"明"白人。然而如何才能做到理性呢？那需要"悟"，那"不能言"。不能言又如何讓人"悟"，讓人知道"悟"呢？這就是中國文化的"博大精深"之處了，因為"悟道"取決於每個人的"悟性"。
本書的所謂基本面分析，就是希望嘗試著能與大家一起來悟道、解惑，悟報表的道，解分析的惑。當然，師傅領進門，修行的結果就看個人了。
就像人非社會則不能生活，而社會生活非有一定秩序則不能進行一樣。任何一時一地之社會必有其所謂組織構造者，形諸於外而成其一種法制、禮俗，即公序良俗是也。這里的所謂"組織構造者"就是某種文明範式，但其形諸於外的那些法制和禮俗怎麼才能稱得上是公序良俗呢？同樣，會計亦是如此。
老子在《道德經》的第一章說道："道可道，非常道。"其中的第一個"道"（本源）字，是所謂"道理"，即"道"的理論；第二個"道"字，指的是"言說"，即"道"從理論上是可以說的，但理論上的"道"非（不是）常（永恒）的道。這第三個"道"就是老子哲學上的道（自然規律、行為準則），也應該就是所謂的"法制、禮俗"建立的基础了。
老子在《道德經》第八章中說道："上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。"意思是，水近似於"道"。並認為，居地應無污染，心胸堅守包容，待人應該真誠，說話遵守信用，為政需要秉公，處事發揮所長，行動掌握時機。那才能達到建立"公序良俗"的境界。
本書主要從基本面、國家的宏觀經濟政策、行業的發展特徵、人文和社會環境四個方面，對資產負債表、利潤表和現金流量表進行了全盤分析。書中詳細分析了財務報告中隐含的真相，對與之相關的對財務規則解讀和財務指標做了深入解讀和分析。作者還結合實際上市公司案例，細致分析了財務報表的每一個專案，並通過案例分析進行評價，可說明讀者真正理解財務報告的內容。
會計的特性決定了它天生就是一種數字遊戲，財務高手猶如遊戲高手，深谙其中的遊戲規則（會計準則），靈活運用各種遊戲技巧（會計政策、估計、方法、程序），將會計的數字遊戲玩到最高境界時，就是所謂"致虛極，守靜笃"時，真是"假亦真，真亦假"，投資者根本無法就其報表去分析其真實的財務狀況、經營成果和現金流量。會計數字遊戲遊離於合法與非法之間，就是所謂的盈餘管理，可能非法，也可能合法，目的只有一個，達到遊戲者的預期目的。
當然有制約之道，然而這取決於分析者對社會環境和會計規則的熟悉和領悟程度，所謂道高一尺，魔高一丈是也。就如老子在《道德經》的第十六章中所言："夫物芸芸，各复歸其根。歸根曰靜，是謂复命。复命曰常，知常曰明。"意思是，凡事都有道（常），即有規律，只有那些能明白"常"，並將之提升到理性的人，才算是"明"白人。然而如何才能做到理性呢？那需要"悟"，那"不能言"。不能言又如何讓人"悟"，讓人知道"悟"呢？這就是中國文化的"博大精深"之處了，因為"悟道"取決於每個人的"悟性"。
本書的所謂基本面分析，就是希望嘗試著能與大家一起來悟道、解惑，悟報表的道，解分析的惑。當然，師傅領進門，修行的結果就看個人了。
就像人非社會則不能生活，而社會生活非有一定秩序則不能進行一樣。任何一時一地之社會必有其所謂組織構造者，形諸於外而成其一種法制、禮俗，即公序良俗是也。這里的所謂"組織構造者"就是某種文明範式，但其形諸於外的那些法制和禮俗怎麼才能稱得上是公序良俗呢？同樣，會計亦是如此。
老子在《道德經》的第一章說道："道可道，非常道。"其中的第一個"道"（本源）字，是所謂"道理"，即"道"的理論；第二個"道"字，指的是"言說"，即"道"從理論上是可以說的，但理論上的"道"非（不是）常（永恒）的道。這第三個"道"就是老子哲學上的道（自然規律、行為準則），也應該就是所謂的"法制、禮俗"建立的基础了。
老子在《道德經》第八章中說道："上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。"意思是，水近似於"道"。並認為，居地應無污染，心胸堅守包容，待人應該真誠，說話遵守信用，為政需要秉公，處事發揮所長，行動掌握時機。那才能達到建立"公序良俗"的境界。
本文摘自《投資基本面分析，從讀懂財報開始》
本書主要從基本面、國家的宏觀經濟政策、行業的發展特徵、人文和社會環境四個方面，對資產負債表、利潤表和現金流量表進行了全盤分析。書中詳細分析了財務報告中隐含的真相，對與之相關的對財務規則解讀和財務指標做了深入解讀和分析。作者還結合實際上市公司案例，細致分析了財務報表的每一個專案，並通過案例分析進行評價，可說明讀者真正理解財務報告的內容。