文化環境和會計規則（2）

　　本書認為，籠統地說，文化是一種社會現象，是人們在長期的生產和生活過程中創造所形成的產物；同時又是一種歷史現象，是社會歷史的傳承和積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。

　　中國文化源遠流長，其中最讓國人感到自豪的就是飲食文化。中國是一個餐飲文化大國，長期以來由於受到某一地區的地理環境、氣候物產、傳統習俗等因素的影響，形成了有一定親緣承襲關係、菜點風味相近、知名度較高，並為部分群衆喜愛的地方風味著名流派，稱做菜系。其中，魯菜、川菜、蘇菜、湘菜、徽菜、浙菜、閩菜、粵菜享稱為"中國八大菜系"。但如果要說這些菜系一定有多麼好吃，其實也談不上。實際上，要是真的讓某人說出哪種菜最讓人留戀，大多數人會選擇媽媽燒的菜，也可能在旁人看來，他媽媽燒的菜並不好吃。人們所謂的留戀，只是一種習慣。這種習慣就是一種歷史沿革、一種生活方式、一種價值傳承。

　　如果僅是站在諸如飲食文化、服飾文化這些表示生活習慣的狹義文化角度看，應該說文化沒有高下之分。然而如果從廣義的文化角度，從物質文化、制度文化和心理文化三個方面進行比較，可能結論就會不同，文化就會有高下之分。比如，經常會聽到說某人沒有文化，其實，這里所說的文化（culture）大都與知識和傳承無關，而與文明（civilization）程度相關。這里的所謂沒文化，確切一點應該是說某人缺乏教養，或者更確切些，是沒有好的、符合某種標準的教養。比如說，吃飯時的大聲喧嘩，行事不遵守規則等都是不太文明的表現，然而它確實是一種文化，也並非一定是令人排斥的，這取決於身處的環境。當然，此時的文化已經上升為一種文明範式（範式（paradigm）的概念和理論是美國著名科學哲學家託馬斯·庫恩(ThomasKunn)提出並在《科學革命的結構》(TheStructureofScientificRevolutions)（1962）中系統闡述的，它指的是一個共同體成員所共享的信仰、價值、技術等的集合。指常規科學所賴以運作的理論基础和實踐規範，是從事某一科學的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式。）它應該就有了高下之分。

　　狹義的文化是一種積累和傳承，它是平滑的，無所謂高下；而廣義的文化是一種文明範式，它是階梯式的，當然也就有了高下之分。因此，所謂文化無高下，而文明則有優劣，是因為文明有標準，就像事物之所以有好壞之分，是因為賦予了它標準。老子在其《道德經》的第二章中曰：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。其意是指，當天下人都知道美之所以為美的時候，是因為他們知道了什麼是惡。美與惡相伴相生，沒有惡也就沒有美，美與惡是比較的結果，而比較需要標準。並且，歷史積澱的厚薄與文明的先進與否並不顯著相關，就像年紀大的人並不一定就比年紀輕的人懂得更多，做得更好，表現得更為優秀一樣。

　　文化和文明相伴相生。其實，當某種現象成為了一種流行，或者成為了一種不約而同的慣例，它也就成了文化，如果再將這樣的文化現象納入到整個廣義的文化結構中，它也就形成了一種文明範式。然而，它是否能形成某種先進的文明範式，則取決於是否符合某種"共識"、"常理"或"universalvalues"。

本文摘自《投資基本面分析，從讀懂財報開始》

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　　 本書主要從基本面、國家的宏觀經濟政策、行業的發展特徵、人文和社會環境四個方面，對資產負債表、利潤表和現金流量表進行了全盤分析。書中詳細分析了財務報告中隐含的真相，對與之相關的對財務規則解讀和財務指標做了深入解讀和分析。作者還結合實際上市公司案例，細致分析了財務報表的每一個專案，並通過案例分析進行評價，可說明讀者真正理解財務報告的內容。