移民帶來的是威脅還是機遇？（1）

　　馬爾薩斯警示人們整個地球會變得相當擁擠，而現代的抗議者卻擔心自己的國家會因為過多的移民而造成人口過剩。在法國和德國，新的政黨許諾要攆走外國人。第二次世界大戰之後，德國敞開國門，接納了700萬名外國人，其中許多是土耳其和阿拉伯的外籍務工人員。但在之後的歲月里，他們很少受到客人的待遇，而是更多地被當做讨厭的不速之客。甚至在澳大利亞，盎格魯裔澳大利亞人也在抗議亞洲人的湧入。要知道，這個國家曾經是英國犯人的移民之地！

　　在美國這個由移民組成的國家，我們有時會聽到人們在指責新移民，特別是在經濟增長較慢的期間，失業率上升時更是如此。很少有“本土主義者”（不要與美洲原住民相混淆）擔心如馬爾薩斯所言，新移民會把他們的食物吃光。相反的是，他們聲稱由於搶占了那些生於這個國家的人的工作崗位，移民降低了本土人的生活水平，同時，破壞了美國的“文化完整性”。當然，這些論調可不是新近才有。愛爾蘭裔美國人曾經充滿怨恨地講述他們的祖父讀過的招工廣告，廣告的主題句是“愛爾蘭人不要申請”。正如1991年的電影《承諾》中一個角色宣稱的那樣：“愛爾蘭人就是歐洲的黑人。所以，大聲說出來：我驕傲，我是黑人！”然而，透過當今墨西哥移民的眼睛來看，愛爾蘭裔美國人看起來就如同乘坐五月花號與邁爾斯R26;斯坦迪什一齊渡海而來。《愛爾蘭人是如何變成白人的》這本書描寫了備受嘲弄的愛爾蘭人如何爭取他們在美國的社會地位。傑出的愛國赤子如愛爾蘭後裔喬治-科漢的成就毫無疑問成為移民的奮鬥目標。

　　但是，本土主義者認為“時代不同了”。首先，過去幾十年里的移民並沒有像19世紀末和20世紀初在歐洲避難者的移民大潮中到達美國的數百萬人那樣迅速地融入美國。為什麼沒有？移民潮前期來的人是從通曉多種語言的歐洲國家逃出來的，他們會說超過12種的不同語言。1915~1965年，在1 100萬名新移民中，歐洲人所佔比例約為75%。相比之下，最近的外國移民中大約有50%來自拉丁美洲，多數來自墨西哥（只有約15%來自歐洲）。因為人多勢力大，許多家庭得以在生活和工作中用西班牙語交流。西班牙語頻道的有線電視和衛星電視已經席卷了佛羅里達州和加利福尼亞州。拜現代技術所赐，外國新移民可以很容易地打電話、發傳真或收發電子郵件，甚至乘坐飛機回到遠在家鄉的親戚身邊。長途電話費迅速下降到每分鐘10美分以下，使得即便是靠最低工資生活的工人也能夠享受到給老家打電話的“奢侈”消費。與此相反，在1912年，將郵包從德國運到美國只能通過漢堡航運公司，這是一個女兒與遠在家鄉的母親進行交流的唯一方式。“熔爐”這種隐喻的說法已經被束之高閣，取而代之的是“沙拉碗”，暗示每個同種文化的種族應當保持它的同一性，並且要抵制被同化。然而，來自同輩人的壓力常常督促著外國移民的孩子學習英語，但是如果華裔的年輕人接受美國生活方式太快的話，很快便會被稱為“香蕉”（外黃里白），含有取笑的意味。

　　

本文摘自《經濟學大師們》

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　　 在過去的200年里，經濟學作為一門相對年輕的學科，伴隨著社會發展、人類歷史沿革、技術革命、經濟循環、政治變遷等，從高居神壇之上到現在走入尋常人的生活，其發展歷程既充滿了跌宕起伏，也伴隨著無數褒獎和爭議。
　　150多年以前，蘇格蘭評論家託馬斯R26;卡萊爾給經濟學貼上了“沉悶的科學”的標簽，但在本書的作者託德看來，完全不是這樣。本書就像一部有溫度、有質感的黑白紀錄片，不僅清晰地梳理了數位歷史上有分量、有影響的經濟學家的思想和經典理論，生動地講述了他們的人生故事，而且用一定的筆墨，介紹了此大師與彼大師的個人關係以及在學術觀點方面的交鋒，將一幅比較完整的經濟學人和經濟學思想的歷史畫卷，栩栩如生地呈現出來。