交換的動機

　　關於經濟行為的動機，亞當·斯密在《國富論》中有一段非常著名的話，即“每一個人都不斷地努力為他自己所能支配的資本找到最有利的用途。固然，他所考慮的不是社會的利益，而是其自身的利益，但他對自身利益的研究自然會或者毋寧說必然會引導他選定最有利於社會的用途。”1斯密認為，我們之所以能夠得到生活所必需的食物和飲料，並不是出於屠戶、釀酒家和面包師的恩惠或憐憫，而是出於他們對自身利益的關心。通過每個人對自身利益的追求，最終將促進整個社會的利益。但是這種促進不是以直接的方式實現的，在這里，“像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的指導，去盡力達到一個並非他本意想要達到的目的。也並不因為是非出於本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出於本意的情況下更有效地促進社會的利益”2。

　　斯密把傳統上認為互相對立的個人利益與公共利益在商品經濟中統一起來，個人追求私利的行為，通過交換機制的作用，達到了促進整個社會利益的效果。在斯密的理論體系內，個人對自身利益的追求是經濟發展最原始的動力，不僅個人的經濟行為將由此得到解釋，而且社會的發展也最終起源於這種經濟的“第一推動力”。

　　正統經濟學不僅繼承了斯密這種推崇自利行為的傳統，而且把它上升為一個普遍性法則——“自利原則”。為了強調它對於正統經濟學的重要性，艾奇沃斯甚至把自利原則歸結為經濟學的“第一原則”。

　　這里，有幾個問題需要澄清：

　　第一， 個人的自利行為是否會自動導致他人和社會利益的實現？

　　第二， 他人利益或社會利益是否不在商品生產者的考量範圍之內？

　　第三， 自利行為是否是商品經濟運行的完備條件，或者說，僅有自利原則對於說明商品經濟的運行規律就已經足夠了？

　　斯密在他那近乎散文般優美的論述中，對於上述問題的回答都是肯定的。只可惜，我們在優美的文字背後，卻感受不到科學的嚴謹和邏輯的缜密。

　　要知道，自利行為所涵蓋的範圍非常廣泛。且不說貪污受賄、偷竊搶劫（這些都是對商品經濟的破壞行為，盡管它們都是出於自利的目的）之類極端的違法行為，就是在商品經濟中，制假販假、以次充好、偷工減料、賴賬失信、囤積居奇、哄擡物價、虛假宣傳、排放污染等等自利行為，也只能對他人利益和公共利益造成破壞，個人追逐私利的行為並不能自動促進社會整體利益的實現。在二元交換單元中我們看到，只有同時滿足對方利益的自利行為，才會被商品經濟所承認。也就是說，只有一部分符合互利要求的自利行為才能促進整個社會的利益。

本文摘自《經濟的邏輯》

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　　 一提起經濟學，大家就會很自然地想起“自利”、“最大化”和那只“看不見的手”，這一系列支撐起整個經濟學框架體系的原則，似乎成了颠撲不破的真理。然而，通過對這些原則的深入剖析，本書會向您展示一幅截然不同的經濟學藍圖。