第51節：經典經濟學在中國本土的驗證（下）：敗德的相應(5)

　　唐太宗親身經歷隋朝滅亡的過程，對前朝滅亡之因多有反思，中心之意可以概括為"君天下者，惟須正身修德"。茲錄三段言辞，與經濟學者共思之。

　　貞觀二年，太宗謂黃門侍郎王珪曰："隋開皇十四年大旱，人多饑乏。是時倉庫盈溢，竟不許赈給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計天下儲積，得供五六十年。炀帝恃此富饒，所以奢華無道，遂致滅亡。炀帝失國，亦此之由。凡理國者，務積於人，不在盈其倉庫。古人雲：'百姓不足，君孰與足？'但使倉庫可備兇年，此外何煩儲蓄！後嗣若賢，自能保其天下；如其不肖，多積倉庫，徒益其奢侈，危亡之本也。"

　　貞觀四年，唐太宗曰："隋炀帝性好猜防，專信邪道，大忌胡人，乃至謂胡床為交床，胡瓜為黃瓜，築長城以避胡。終被宇文化及使令狐行達殺之。又誅戮李金才，及諸李殆盡，卒何所益？且君天下者，惟須正身修德而已，此外虛事，不足在懷。"

　　貞觀五年，太宗謂侍臣曰："天道福善禍淫，事猶影響。昔啟民亡國來奔，隋文帝不吝粟帛，大興士衆營衛安置，乃得存立。既而強富，子孫不思念報德，才至始畢，即起兵圍炀帝於雁門。及隋國亂，又恃強深入，遂使昔安立其國家者，身及子孫，並為颉利兄弟之所屠戮。今颉利破亡，豈非背恩忘義所至也？"

　　三、朝代由盛轉衰君王的事例

　　1．唐玄宗：內亂倫常 外感安史之亂

　　孔子說人必自亂而後人得而亂之；人必自侮而後人得而侮之。孟子曰："週於利者，兇年不能殺；週於德者，邪世不能亂。" 世間人如果在自然倫理德行上有虧，縱使貴為皇帝總統，也難逃自然之數。這是宇宙的法則，古今中外無一例外。唐玄宗一生行事，衆所週知，此處不必細述。只為可惜的是，他如果不見色起意，如果見色起意而能自淨其意，難忍能忍，難行能行，戒除"飽暖思淫欲"的所謂人之常情，就破除了輪回之圈，必然會"主明而天下大安"，"開元盛世"就不會轉為"安史之亂"，整個人生的軌迹乃至整個中國的歷史都將轉變，將是一代轉輪聖王。然而德之不週，奪壽王妃而宠之，自亂倫常大理，怎麼不感得天下大亂！

　　2．宋徽宗：內淫無度 外蒙靖康之耻

　　宋徽宗，名趙佶(公元1082-1135年)，神宗11子，哲宗弟。哲宗病死，太後立他為帝。在位25年。趙佶於在位期間，過分追求奢侈生活，大肆搜刮民財，窮奢極侈，荒淫無度，敗光當時世界上百分之七十的財產。

　　趙佶未繼位之前就迷戀聲色犬馬，身邊雖有花容月貌的侍女，仍以親王之尊，經常微服出入青樓尋花問柳，京城名妓，皆有所染。甚至還將妓女喬裝打扮帶入王府，長期據為己有。當上皇帝以後，趙佶生活更加糜爛。盡管後宮佳麗三千，仍頻頻出宮尋找刺激。經常到名妓李師師家過夜。天子不惜九五之尊，遊幸青樓妓院，為禮法不容，秘書省正字曹輔曾經上疏規谏，被徽宗以"誣蔑天子"治罪，發配郴州。

　　荒淫無度，罪及善臣，就是死不悔改，咎由自取了。公元1126年金兵南下，攻破汴京，宋徽宗與子趙桓被廢為庶人。公元1127年3月底，汴京被擄掠一空， 金帝將徽、欽二帝押送北方，北宋滅亡，史稱"靖康之變"。宋徽宗在被押送的途中，受盡了淩辱。先是愛妃王婉容等被金將強行奪走，後被命令與趙桓一起穿著喪服谒見金太祖完顔阿骨打的廟宇，意為金帝向祖先獻俘。爾後，宋徽宗被金帝辱封為昏德公，關押於韓州，即今天遼寧省昌圖縣；後又被遠遠地遷到五國城，就是今天黑的龍江省依蘭縣。宋徽宗被囚禁了9年，公元1135年因不堪精神折磨而死，享年54歲。

　　《宋史》記載："迹徽宗失國之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。於是蔡京以獧薄巧佞之資，濟其驕奢淫佚之志。溺信虛無，崇飾遊觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無稽。及童貫用事，又佳兵勤遠，稔禍速亂。他日國破身辱，遂與石晉重貴同科，豈得诿諸數哉？昔西週新造之邦，召公猶告武王以不作無益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹聖椓喪之馀，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。"元代脫脫撰《宋史》的《徽宗紀》，不由擲筆歎曰："宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！"

本文摘自《中國經典經濟學》

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　　 本土經濟學的貫通解讀：中國經典經濟學 在今天這個市場經濟繁榮的社會里，“經濟”成為了各行各業人們口中常說的詞匯，懂的或者不懂的，理解的或者一知半解的，仿佛了解“經濟”是一件時尚的事情，是現代人身份的標志，尤其是自上世紀九十年代開始，我國開始頻繁使用宏觀調控手段熨平經濟波動，各種經濟術語日益成為人們茶餘飯後的談資，使得原本在許多人看來高深莫測的“經濟學”大有“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”之勢。然而，對於到底什麼才是“經濟學”、如何判定“經濟學”是否有效之類的問題，關心者甚少。