經濟就是財富的創造過程，政治就是財富的分配過程

結論與啟示：1、GDP有兩個前提，一是要商品交換過程，二是政府願意把它統計進來；2、GDP（或GNP）的大小只與商品的交換有關，與財富創造無關，財富創造僅僅為商品交換提供了可能。3、GDP與社會財富和人民福利的大小沒有必然的聯系，可以是正相關、負相關或不相關。換句話說，GDP的增長與人民的生活水平提高無關。

舉例和經濟學意義：在一個孤立系統内建立的總供給與總需求，人民的總福利是下降的。比方說公共廁所，我小時候的公共廁所都不是收費的，因為不存在商品交換行為，所以沒有價格，也無法計入GDP；一旦廁所收費呢，因為廁所向你提供了服務，你需要付出代價，這就是市場經濟和商品交換，GDP也就產生了。GDP增加了，你的福利有沒有增加呢？不知道。在此順便說明一個現象：GDP的快速增長可以通過公共產品的私有化加以實現，公共產品向私有產品（來自公共財政理論的產品分類概念）的轉化，社會財富總額並不增加，而GDP大幅增加。如：如教育、醫療、公路等等。

現在來第二次解讀：

如果一個人吃了那堆屎，得了5000萬，但他後面只肯出2000萬讓那個人吃那堆屎，也就是說雙方的需求是不對稱的，進行的是一個不平等交換，那結果會是什麼呢？那就是利潤！！同樣的行為，GDP只有7000萬，還有3000萬呢？成了先吃的那個人的利潤。

結論與啟示：1、利潤的是由於不平等交換而產生的，形成不平等交換的原因必然是交換地位的不對等（比方說，手中有錢的有優勢地位，由此大家可以悟出什麼東西嗎？）；2、在市場經濟條件下利潤的產生與價值的創造無關，跟商品的成本也無關。大家還記得我在《房產投資掃盲》中的那句話嗎？成本代表的是過去，價格代表的是現在，利潤則是未來。不平等的地位落差越大，利潤就越大。人們為什麼熱衷於壟斷利潤呢？3、不平等交換造成了社會福利的不平均分配，這是系統（社會）不穩定的根源/

舉例和經濟學意義：在一個孤立系統内建立的總供給與總需求，由於不平等地位的存在，交換主體和客體的福利也是不對等的，優勢地位人員的福利要高於劣勢地位的人員，其福利來自於劣勢人員。這個還要舉例嗎？

現在來第三次解讀：

如果一個人吃了那堆屎，得了5000萬，然後他們走啊走，又看到一堆屎，原先吃屎的那個朋友想自己反正吃過一堆屎了，就無所謂再吃一堆了，就對另一個人說：“我把這堆屎也吃了，你再給我5000萬”。那個人想自己已經看過人吃屎了，就提出只肯再出1000萬。結果呢？同樣是吃了兩堆屎，但GDP只有6000萬，前面一次有5000萬，而後面一次有1000萬。人還是吃屎的那個人，屎還是那樣的屎，看還是那個人看，都沒有改變啊。為什麼有如此大的差異呢？這就是西方經濟學中的“邊際效用遞減規律”。

結論與啟示：1、“邊際效用遞減規律”是西方經濟學的基礎性規律，“效用”就是西方經濟學的定價基礎。2、與政治經濟學截然不同的是，二者的哲學基礎不同，西方經濟學的哲學基礎是唯心主義，政治經濟學的基礎是唯物主義。3、西方經濟學研究的是封閉系統内的事物規律，西方經濟學認為客觀世界是封閉的；政治經濟學研究的是開發系統内的事物規律，政治經濟學認為客觀世界是開放的。

舉例和經濟學意義：一個人賣饅頭和買饅頭的，對於買饅頭的來說，每個饅頭都是客觀存在，價格都是一樣的，對於買饅頭的來說，每個饅頭都是主觀需求，第一個饅頭效用最大，最後一個饅頭效用最低。但如果對這些饅頭來說，那個饅頭是第一個，那個饅頭是第二個，那個又是最後一個呢？顯然是由人主關決定的，這就是勞動價值理論跟效用價值理論哲學基礎不同點。在封閉體系中，比如說只有兩個人，那最後一個饅頭就是最後一個，而在開放系統中，那最後一個饅頭對於另一個人來說可能就是第一個。這也就說明另一個道理：存在主義哲學本身就是唯心主義哲學。“存在是合理的，但不一定是真理”。

現在來第四次解讀：

在那個故事中引入第三、第四個人，按照排列組合，來一個循環的話，交換四次，每人都吃一堆屎，現金流出5000萬，享受一次看別人吃屎，創造GDP20000萬。如果交換兩次呢？也就是同時兩個人看，另兩個人吃，還是5000萬呢？創造GDP10000萬。

結論與啟示：1、GDP不是一個數字，而是一個體系，反映的是在某種約束條件（政府調控和管制）下一個市場交換體系。2、GDP在某種程度上反映的是這個市場交換的充分性，換句話說，GDP不僅僅是用來衡量財富的大小，更是一個來衡量參與交換（就業）的一個指標。3、GDP作為總量概念，指的是這個封閉系統中參與交換的效用的綜合，而不是所有效用的總和。4、在市場經濟條件下，要獲的財富，必須要參與交換，自給自足不創造任何GDP。

舉例和經濟學意義：如開賭場，開賭場這件事本身並不創造物質財富，但它有效用，它可以滿足賭徒的心理需要，滿足他們一下一夜致富的幻想。但開賭場這個行為，他創造了就業機會，把他們整體納入到這個市場交換體系中來，使那部分並不創在物質財富的人也有機會來參與分配物質財富。其他的還有彩票市場、股市以及娼妓的存在等等。這也就進一步說明了，為什麼西方的GDP要遠遠高於我國，雖然我國養活了西方。

現在來第五次解讀：

在第一個人吃了屎後並獲得了5000萬，後面另一個人吃屎時對第一個人說，他吃屎的姿勢是如何的優美潇灑，他看後一定會得到更多的滿足，但必須要支付6000萬。這就是營銷。

結論和啟示：1、效用的評價完全是主觀臆斷的，是唯心主義的價值觀，是無法準確衡量的；2、效用是因人而異的，同一個物體對於不同的人的效用是不同的，不同的人願意為此支付的代價也是不同的，效用不是客觀存在，是會因為人的主觀意志而變化的；3、通過宣傳、營銷等方式是可以改變人的主觀意志的，進而改變效用，改變價值。

舉例和經濟學意義：現代營銷學的核心來自於西方經濟學，都是以唯心主義哲學為基礎的。最主要的基礎就是：存在就是合理的，也就是說，只要這個交易存在，那麼這個交易的價格就是合理的。因此西方經濟學的財富基礎是效用，而不是政治經濟學的財富基礎是物質。因此，西方經濟學的目標是創在“存在”。比方說，只要你能從顧客的口袋裡挖出錢來，隨便你用什麼方法都行。為此，西方經濟學必須要兩個有假設，人是理性的和人是自利的；這是政治經濟學沒有的，政治經濟學沒有任何架設。同樣，營銷學、管理學、消費心理學等等，核心目標都是改變人，而不是改變物（或改變物的目標還是要改變人）。

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