經濟就是財富的創造過程，政治就是財富的分配過程

共產主義的實現是漸進的過程。怎樣來漸進呢？這個過程怎麼表現呢？按需分配！！這就是社會主義生產的目的。一個產業一個產業的來。比方說，以前的教育和現在的教育相比，你說是離共產主義近一些。我算了一下，我讀了19年書，所有的花費，包括住宿、課本、吃飯等等花了不到一萬塊。我覺得很共產主義很近了，當然，如果一分錢都不花那就是共產主義了。為什麼將這個例子呢？我想說明的是，當所有的商品價格越低，我們離共產主義就越近。如果說，看病再也不要錢了，那就說明這個產業實現了共產主義，當所有的產品都不要錢了，那就徹底實現了共產主義。所以說，GDP並不是越高越好。

私有產品向公共產品轉化的過程就是共產主義的過程，公共產品向私有產品轉化的過程是資本主義的過程。公共產品在一個國家中的比例越高，他的共產主義程度就越高。就這麼簡單。

再談談我們國家的未來。我們的每一代領導人都很了不起。當然，都有功有過。其實，中國的老百姓最了不起，他們為了國家的強大和獨立忍受了巨大的痛苦。如果沒有60、70年代上山下鄉的去開荒、建水利，我們現在連溫飽問題都解決不了；如果沒有當時的忍饑挨餓，我們的國門早就被蘇聯人打得千瘡百孔了，更談不上以後和美國的建交及開放了。當然，那時候的投入都是不計算的，如果計算的話，我們現在的商品成本要高得多得多，哪有什麼外匯來買技術啊？比方說，我下時候隨父母到新疆開荒，開荒就算是固定資產投入了，後面的投入都是變動成本了，如果計入固定資產折舊或勞務成本的攤銷，你覺得我們現在的棉花要多少錢一噸，能出口賺外匯嗎？匆匆忙忙舉個小例子而已，原來是想就此展開告訴大家怎麼在現有的分配體系中占據一個有利位子，現在看還是算了吧。

　到現在為止，我已經通過那個故事把西方經濟學的一些基本概念提供給了大家，也把西方經濟學和政治經濟學的一些根本不同點作了點說明。後面就無法再就那個笑話提供更多的東西，因為那個笑話是一個嚴重的封閉系統和孤立系統，比方說5000萬，你可以說是人民幣，也可以說是美元，甚至是冥幣，因為，那個故事沒有提供給你更多的外部條件，因此，他研究和說明的必然是一個簡單問題。

現在要給大家普及的是一些基本常識，就是關於命題的概念。我們要證明這個命題是真命題還是僞命題，核心的關鍵是什麼呢？在於這個命題所依附的條件！！！！記住，是條件！！！就比方說，前面很多人來诋毀我前面的一些結論，他們利用的是什麼手段呢？就是把大家錯誤的領入一些他們架設的那些條件中去，也就是說，用他們設定的那些條件來框定你的思維方向，而導致你錯誤的判斷。許多詭辯家就是這些方面的高手。

什麼是科學？由此我們也就懂得了科學的真正含義。科學就是在特定條件下特定結果的規律性的東西，它具有可重複性。比方說，水在100度會達到沸點，似乎是對的，因為它建立在我們約定俗成的一個標準大氣壓的“條件”下。

經濟學呢？他是不是科學呢？不是。政治經濟學也不是，它是一種哲學，是一種方法論，我們用它來探索規律。

這裡許多網友都好像是學計算機的，那大家都應該知道什麼是“黑箱”了。外部從一頭輸入黑箱的條件和信息，在黑箱的另一頭會產生結果，重複多次，我們會得到一定的規律，這個規律是怎麼獲得的呢？是經驗。這就是經驗主義的研究哲學。他們並不在意黑箱的内部是什麼，為什麼這樣的輸入會產生那樣的輸出。西方經濟學就是如此，西方經濟學的一個方法論就是經驗主義，因此，他們並不了解黑箱的内部結構，他們必須通過嚴格的信息輸入（如匯率、利率等等的調整）來獲得相應的輸出，當輸出得不到預料效果時，他們研究的不是黑箱是不是發生問題了，而是輸入是不是正確。

政治經濟學呢？他研究的是黑箱内部的東西。他研究的是事物的本質，事物的根本規律，經驗主義是被馬克思主義哲學嚴重批判的，老毛也特別恨這一條。但研究黑箱内部的規律形成機制是非常困難的，政治經濟學對“黑箱”的研究也並沒有達到十分精確的目標，因此在細節上面有很大的誤差，但在黑箱内部規律的形成機制上，政治經濟學已經獲得了巨大的成功，在宏觀方面，政治經濟學的預測是相當準確的。

我對黑箱内部結構有比較全面地了解，但對信息輸入的判斷確實無能為力。這就是我所提起過的“繁榮早已耗盡了它自身的力量，但為了避免一次大蕭條的來臨，他的生命週期被人為的延長了”中的那個人為的力量，但不管你怎麼改變輸入，黑箱内部的運行規律是不以人的意識為轉移的。

後面，我就來舉些例子來說明一些黑箱的運作規律，提供給大家參考。

好，現在我們對應該對西方經濟學和政治經濟學已經有了一個比較全面地認識了，對這兩個東西的本質也有了比較明確地認識。那我們來怎麼利用這兩個東西為我們服務呢？

我們來看我們身處的這個世界，我們的世界有兩部分，一個叫客觀世界，還有一個叫主觀世界，我們的科學體系（廣義上的）也分為人文科學和自然科學（狹義科學），客觀世界是客觀存在的，我們可以認識它、利用它但不能改變它，自然科學就是對客觀世界的一種規律性總結。人文科學就比較複雜了，哲學、藝術、教育等等，都是人類所特有的，是客觀世界在人來主觀世界的反映。於是乎，我們的哲學體系也分成了兩大陣營，唯物主義和唯心主義。在此，我們也必須要明確一樣東西，唯心主義和唯物主義的矛盾是什麼？很多人想法設法诋毀馬克思主義哲學的基本手段就是來混淆這種矛盾，唯物主義和唯心主義之間的矛盾是誰是第一位的問題，而不是你死我活的根本矛盾對立。那些混淆概念的人的目的是險惡的，跟當初诋毀共產黨“共產共妻”是一樣的。

因此，現在我們也就可以明確了，西方經濟學和政治經濟學之間的關系，其實也可以理解為誰是第一位的問題，二者並不完全對立。這樣來描述我們現在所處的經濟社會吧，我用政治經濟學來預測大趨勢（社會更替、政策變更等偏向於政治上層建築的東西，一般為10年以上的趨勢變化），而用西方經濟學來預測中小趨勢（行業週期、企業經營等微觀經濟活動，一般為10年以下）。

用政治經濟學來研究黑箱，用西方經濟學來研究輸入。

同時我們要認識到，我們身處的世界和社會是一個複雜體系，並不是一個簡單回路，而是一個複雜回路（即本輸出可能為下個回路的輸入）。於是乎，由於認識的困難，人們急於需找答案，各種各樣的書籍打著科學的名義鋪天蓋地的襲來，嚴重的迷蒙了我們的雙眼。現在距跟隨我的眼睛來看一看這複雜的世界吧。

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