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2011-09-30 09:10:46
在股市上有很多技術分析學派，他們用各種各樣的統計方法來預測股票的走勢，行得通嗎？這種方法站的住腳嗎？答案是既行不通，也行得通。行不通的是，股市明顯優於有太多的利益主體共同參與，是一個複雜系統，這個複雜系統所反映的輸出形成機制是不可能用任何公式來加以描述的，作為一個市場，他還是一個複雜回路，用統計學或數學的方法來加以描述無疑是不可行的。這才哲學上叫“機械論”，也是唯心主義的一種表現形式，他們主觀上希望市場能夠按照他們設定的公式來運行，這毫無疑問是不可能的。但為什麼我有說行得通呢？因為，他用這種理論來影響你，來限制你的思維模式，進而來影響你的行為方式。比方說，他說按我這種方式思考和操作，你就可以獲利，結果大部分人的都迷信了這種方式，他們的行為變得出奇的一致，這時候你認為未來可預測嗎？這時候你只需要反向操作而已。
舉個現實中的例子吧，2004年和今年初，股市上大力宣揚價值概念，也就是那些具有投資價值的股票，當股市上的大部分投資者認同這種概念的時候，他的思維模式也發生了直接的變化，大家都去追捧價值概念股，這些股票的價格自然就上漲了，這種概念也就得到了驗證，，後面就會有更多的人來迷信這個概念，就會有更多的人來參與推高股價。現在你來告訴我，是誰成就了誰呢？是股民成就了這個概念還是這個概念成就了股民？
好了，再舉下一個例子。我在一張白紙上畫了兩個點，根據那兩個點你能推測我第三個點畫在哪兒嗎？我給你99個點，你能推測我第一百個點會畫在哪兒嗎？根據剛才的對技術分析的批判，大家現在也都理解了，不能。因為我是一個具有獨立人格的人，同樣市場上也有很多我這樣的人影響著市場，因此事是不可測的。這就是我們的第一個結論：具有完全獨立人格的人的行為是不可測的，由這些人組成的市場的市場行為也是不可測的。第二個結論：如果能夠影響這些人的人格，使這些人的人格在某一方面具有一致性，他的行為是可預測的，這些人組成的市場的市場行為也是可預測的。
既然這個世界是個複雜的世界，那它是不是個不可預測的世界呢？同樣舉個例子，抛硬幣，我抛了99次，50次正面向上，49次反面向上，第100次呢？正面還是反面向上？同樣我抛99次硬幣，99次正面都是向上，第100次呢？正面還是反面向上？這兩個第100次有區別嗎？這里的網友好像學計算機的比較多，其實結果很簡單，沒有區別。因為這本身就是一個孤立事件。證券市場也一樣，有些股評家說連續跌了幾年了，今年就要反轉了，你們信了嗎？你們思考了嗎？有些人連賭博都不會。
於是乎，有些人就會批驳我說，woodwind說世界不可測。對不起，我沒有這麼說，不知道大家有沒有看過“混沌學”，他就認為世界不可測，同時認為世界普遍聯繫，而且是因為世界普遍聯繫，所以才不可測。這種說法對嗎？世界普遍聯繫是沒有錯的，但世界不可測卻是錯的，他利用的是人們的認識和思維死角。仔細想一想，這兩樣有沒有直接的因果關係呢？人們思維上總是會被正確的原因和錯誤的結果所迷惑。一只蝴蝶真能煽起一場飓風嗎？這在哲學上被稱之為“宿命論”，同樣也是被馬克思主義哲學所批判的。
雖然我們的世界是普遍聯繫的，但我們的世界是有一定規律可遵循的。自然科學不必再說，那是客觀規律。還有的呢？人類社會的規律呢？我把它稱之為主觀規律。比方說，交通法規，他就是一個人類主觀制定的一個規律，他把具有獨立人格的人的行為加以規範化，目的就是是一切社會行為有序化。這就是約束條件，這是我後面要重點談的！！法律法規的制定，是由誰決定的呢？那就是政治，只有懂得了政治經濟學，懂得了資本論這個“黑箱”，我們就佔據了主動。因為我們可以預測到政策的變遷，使自己未雨綢缪。
其他還有很多很多，比方說“二八原則”，便是犯了“只見樹木不見森林”形而上學的錯誤，由此可見，李榮融的國資改革會成功嗎？這就不舉例了。
說了這麼多，我想達到什麼目的呢？其實還是要給大家樹立起一個正確的世界觀和正確的方法論，那就是馬克思主義哲學。
後面我將就一些跟我們生活密切相關或者身邊的一些現象和事件加以解讀，說明大家進一步建立這種能力。
我們來總結一下。
1、市場經濟是一個自由交換體系，GDP是量的衡量標準，這個交換體系要放在具體的環境中看到它運行的本質規律，一般，世界上有多少貨幣就有多少個這樣的封閉體系。匯率是把這些封閉體系聯結成一個相對開放的體系。
2、在一個以貨幣來衡量財富的市場經濟體系中，利潤來源於不平等交換。“勢”是利潤大小關鍵。
3、如何提高自己的財富？熟練運用“法”、“術”、“勢”。“勢”是關鍵。國慶期間看了個郎鹹平和羅傑斯的對話節目，頗有感觸。郎鹹平重“術”、不識“法”，不懂“勢”，羅傑斯重“勢”，薄“法”，輕“術”。怎麼把這些學好，看大家自己本事了。（建議大家把這篇文章在仔細看一遍，我們後面要用）。
4、世界是普遍聯繫的，是存在有因果關係的，如何梳理清事務因果邏輯關係，是我們實現“預則里，不預則廢”的基本工具，因此我們一定要看到事物的本事，而不能被事物的表象所迷惑。
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