第十五講 以人為本的本義(4)

　　只有獨立的人格才能開放出愛的花朵。事實上，“以人為本”就是愛的同義詞。我所鼓吹園丁的管理學，就是一種“以人為本”的管理學，它包括兩個層面的內容。

　　第一個層面，你要學會用園丁的心態去熱愛你的人生。十年樹木，百年樹人，你就是最初的那棵樹苗，你要學會種植你的人生。選擇一塊安身立命的土壤，讓你的生命像根一樣向著地下伸展，讓你的事業像花兒一樣向著天空開放。虛榮與你無關，各種光怪陸離的誘惑與你無關，社會上七嘴八舌的評價與你無關，你專注的是自己的工作與生活，你在做一個真實的、快樂的、優秀的自己。你像深山里的牡丹花一樣綻放著，自得其樂地綻放著，旁若無人地綻放著，綻放著屬於你自己的色彩與芬芳。

　　第二個層面，你要學會用園丁的心態去熱愛你的員工，讓每一位員工都能夠像蘋果樹那樣快樂地成長、像牡丹花那樣幸福地開放。你們是一群志趣相投的伙伴，你們朝夕相處、互相照應，就像生機勃勃的花園一樣美不勝收。

　　在第一個層面，你獨善其身，你是一棵獨立成長的花樹。到了第二個層面，你兼濟天下，你是一座姹紫嫣紅的花園。每一位員工都是一棵無與倫比的花樹，他們豐富了你的花園，也讓你的生命變得如此精彩、如此壯觀。

　　【成君憶的管理學理念。】

　　122、劉備的可貴之處在於，即使在大難臨頭的時候，他的人生信條也沒有絲毫的動搖。這種獨立的人生觀，體現的正是“以人為本”的特質。

　　“以人為本”是一種安身立命的智慧，也是劉備深信不疑的人生信條。如果我們換一個說法，所謂“以人為本”，其實就是孔子所說的“仁者愛人”。

　　所謂仁者，通俗地講，就是人們常說的好人。一位著名的管理專家曾經向我感歎說：“做好人往往得不到好報。”我說，如果你做好人的目的是為了得到好報，那就意味著你不是什麼好人。你所做的一切，你所付出的一切，都被看作是一種投入的資本和成本，是要求有回報的——從心態和動機上講，你並不是一個好人，並不是一個仁者，當然也不可能理解“仁者愛人”的文化意義。

　　他很不服氣地反問我：“既然做好人的目的不是為了得到好報，那麼，人們為什麼說好人自有好報呢？”我回答說，真正的好人有兩個特點：第一，他認為他所做的一切都是他應該做的，所以他根本不會去追求什麼好報；第二，因為他做了他應該做的一切，所以他往往能夠得到好報。簡單地說，所謂好報對於好人而言，往往是意外的驚喜。

　　劉備，就是這樣一個愛人的仁者。當曹操大軍壓境的時候，他與難民們攜手逃亡，同甘共苦。很多人認為，在那樣危急的關頭，劉備的當務之急就是逃命，什麼以人為本，什麼同甘共苦，都顯得很不合時宜。就像歷史學家黎東方先生說的那樣，劉備被他“以人為本”的管理理念所累，使得他受到難民們的裹挾，既不能按照正常的速度行軍，同時也喪失了反應敏捷的作戰能力。結果，在長阪坡這個地方，他遭到曹操一支精銳騎兵的追擊，再一次遭遇滅頂之災。

　　我卻以為，劉備做得很對，他做了他應該做的事情。即使他死在了長阪坡，他也應該無怨無悔。孔子曾經說過，一個真正懂得仁愛的人，當他面臨死亡的威脅時，他不會因為貪生怕死而放棄他的信念，恰恰相反，他會為了堅持他的信念，而勇於犧牲自己的生命。這叫什麼？這叫“殺身成仁”。劉備沒有選擇逃命，這就是一種“殺身成仁”的勇氣。

　　如果沒有意外，劉備也許就真的死在長阪坡了。但是，意外卻真的出現了。在張飛的保護下，劉備再一次死里逃生，身邊只剩下幾十名親隨。而英勇的趙雲將軍則從重重的包圍中救出了許多同事、以及劉備的兒子阿鬥。沒有一個員工出賣劉備——他們完全可以通過出賣劉備來獲得曹操的獎賞，但他們沒有。愛人者人恒愛之，劉備的仁愛，最終得到了一種叫做員工忠誠度的回報。誰說好人沒有好報呢？

本文摘自《成君憶《水煮三國》之後又一力作》

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　　 《管理三國志》以三國故事為線索，對管理思想、理念與方法有了更深入的分析與思考。正本清源說三國，返璞歸真話管理。一部“三國”，智者從中取功利，仁者從中看因果。何謂因果呢？在畅銷書作家成君憶眼里，就是管理者與管理績效之間的關聯性。