第十五講 以人為本的本義(3)

　　孩子的不獨立，造成對父母的依賴。男人的不獨立，造成對女人的依賴。老闆的不獨立，造成對員工的依賴。個人的不獨立，造成對社會的依賴。為了更有效地依賴父母，為了更有效地利用女人，為了更有效地控制員工，為了更有效地占有社會，甚至連暴力和權謀都派上了用場。

　　獨立是生命開始成長的標志。在你學會獨立生活以前，無論你如何暴力，無論你如何權謀，也無論你占有多少財富和地位，你都是無知的和幼稚的。只有學會獨立，你才會真正地理解生命的意義。

　　獨立是生命開始成長的標志。生命的成長與財富無關，與地位無關，與你安身立命的土地有關。你種植著你自己，你的生命像根一樣向著地下伸展，你的事業像花兒一樣向著天空開放。你專注於自己的工作與生活，你聽見心靈在快樂地歌唱。

　　獨立是生命開始成長的標志。當你能夠全然地理解生命的意義，你就進入了生命的成熟期。那時候，你會懂得愛——不僅懂得愛自己，也懂得用同理心去愛別人。

　　從依賴到獨立，從成長到成熟，這就是生命的三個階段。在不同的階段，“以人為本”的“本”義，也有了各種不同的诠釋。

　　【成君憶的管理學理念。】

　　120、現代管理學的成功理念不過是一種虛榮，但令人哭笑不得的是，它卻很能夠滿足那些停留在依賴期的人們的需要。

　　121、每個人都需要學會獨立地生活，否則他的人生就不可能得到成長的機會。無論他多麼善於使用暴力和權謀，無論他占有多少財富和多麼崇高的社會地位，如果他不能獨立地生活，他都會錯過自己的人生。

　　所謂現代管理學，是一種依賴期派生出來的管理學理念。它追求經濟學意義上的成功，它的價值觀建立在一種社會性的評價標準上面，一旦人們的評價出現變化，成功的意義就會不复存在。人生是個體的事情，根本不需要人們的認同，現代管理學的成功理念不過是一種虛榮，但令人哭笑不得的是，它卻很能夠滿足那些停留在依賴期的人們的需要。

　　這種由依賴期派生出來的管理學理念，其實古已有之，只是於今為烈罷了。例如曹操，看上去是那樣威風凜凜，那樣不可一世，其實一直都在追求人們對他的認同。

　　有兩種方式可以獲得別人的認同：做一個乖孩子，聽別人的話；或者讓別人做乖孩子，聽你的話。曹操選擇了第二種方式，他想讓所有的人都做乖孩子，都聽他的話。他使用暴力和權謀讓別人做乖孩子。他占有了大量的財富和無比崇高的社會地位，為的就是讓更多的人們都來做乖孩子。他需要人們對他的贊美、認同和臣服，只有這樣，他才能找到他的價值觀和安全感。

　　在我們這個社會化程度很高的商業時代，很多人都喪失了獨立生活的能力。他們像曹操一樣，依賴於人們的贊美和認同。為了獲得那些經濟學意義上的財富，他們把自己變成了一種賺錢的商業工具。他們在利用自己的人生，甚至連“以人為本”的“本”義，也被曲解成了一種可供利用的資本和成本。

　　現代管理學是一種漁夫的管理學。但是，無論它多麼現代，它都是一種依賴期的派生物。它總是告訴我們怎樣更有效地依賴，怎樣更有效地利用，怎樣更有效地控制，怎樣更有效地占有，甚至連暴力和權謀都派上了用場。然而，人們真正需要的，是一種獨立生活的能力。每個人都需要學會獨立地生活，否則他的人生就不可能得到成長的機會。無論他多麼善於使用暴力和權謀，無論他占有多少財富和多麼崇高的社會地位，如果他不能獨立地生活，他都會錯過自己的人生。

　　什麼是獨立呢？在深山里，有一棵牡丹花在綻放。沒有人欣賞它，沒有人贊美它，你猜它會怎樣？它會難過嗎？它會愁眉苦臉嗎？它會自尋短見嗎？不，它一點都不。它只是自得其樂地綻放著，旁若無人地綻放著，綻放著屬於它自己的色彩與芬芳。那種生命的意志，那種自得其樂的存在，就是獨立。

本文摘自《成君憶《水煮三國》之後又一力作》

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　　 《管理三國志》以三國故事為線索，對管理思想、理念與方法有了更深入的分析與思考。正本清源說三國，返璞歸真話管理。一部“三國”，智者從中取功利，仁者從中看因果。何謂因果呢？在畅銷書作家成君憶眼里，就是管理者與管理績效之間的關聯性。