《老子》的人生智慧(3)

　　“見素抱樸”的為人之道

　　老子的“道”表現在為人處世方面就是“人之德”，“人之德”直接體現了“道之德”。“道”是無形的，“德”是有形的；“道”是“德”的內涵，“德”是“道”的外現。人的德性應該反映“道”、服從“道”：

　　孔德之容，唯道是從。（第二十一章）

　　這種德性老子稱為“孔德”（大德）“上德”“廣德”“玄德”。為人處世之“道”就在於要做一個具有“上德”“廣德”“玄德”之人。

　　上德不德，是以有德。（第三十八章）

　　上德的人不是刻意地修德，而是自然而然流露出內在的本性，所以才是真正的有德。具體表現就是自然無為、清靜恬淡、虛懷若谷、謙下不爭、少私寡欲，這一切其實都是“道”的外現，都是返璞歸真，見素抱樸，回歸到人生的本性之中，老子說：

　　見素抱樸，少私寡欲。（第十九章）

　　要表現並保持住人本來纯樸、淳厚的德性，要減少自己的私欲。“少私寡欲”不等於無私無欲，不是滅絕人的一切欲望，而是在滿足人的基本需求以後不再有別的欲望。老子反對縱欲，反對追求聲色名利。第十二章就指出“五色”“五音”“五味”等會造成人“目盲”“耳聾”“口爽”。老子認為：

　　禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。（第四十六章）

　　甚愛必大費，多藏必厚亡。（第四十四章）

　　人一旦不知足，欲望無限膨脹，就會招來莫大的災禍。過分地貪愛、收藏反而招來更大的喪失。所以老子主張“致虛守靜”，內心要恬淡、清靜、虛空。因為天道是虛靜的：

　　天地之間，其猶囊籥乎！虛而不屈，動而愈出。（第五章）

　　所以人也應該效法天道，要放空自己，排除私欲雜念，回复人的自然本性。老子將為人之道——為人處世的基本原則歸納為“三寶”，擁有“三寶”的人就是“上德”“玄德”之人。

　　老子說：

　　我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（第六十七章）

　　“慈”就是慈愛，“儉”就是節儉，“不敢為天下先”就是退後、謙下、不爭。

　　第一寶“慈”表現出老子對人以及衆生的生命關愛之心、悲憫之情。“慈”是“愛”的體現，而“愛”是一切聖人、一切宗教的第一要義。老子講“慈愛”，孔子講“仁愛”，墨子講“兼愛”，釋迦牟尼講“慈悲”，基督講“博愛”，穆罕默德講“普愛”……老子的“慈”表現了一種母性的大愛，是慈母對孩子的愛。韓非子解釋說：

　　愛子者慈於子，重生者慈於身，貴功者慈於事。慈母之於弱子也，務致其福……聖人之於萬事也，盡如慈母之為弱子慮也，故見必行之道。（《韓非子R26;解老》）

　　慈母對於柔弱的孩子當然是關懷備至、愛護備至，當弱子遇到危險的時候，母親可以毫不考慮自己，甚至犧牲自己去全力保護孩子。而在危急時刻，由母愛爆發出來的力量是常人無法企及的，正如莎士比亞所說：“女子雖弱，為母則強。”所以老子說：“慈故能勇。”這個“勇”不是一般的爭強好勝，更不是逞兇鬥狠，而是一種無私無畏的勇氣，是一種在面臨危險時奮不顧身、舍己為人的勇氣。不是“勇於敢”，而是“勇於不敢”，“勇於敢”是指逞兇、掠奪、侵犯別人，其結果是被“殺”；“勇於不敢”是勇於拒絕，勇於保護，勇於防守。為保護弱小者可以上刀山，下火海，大無畏，大慈悲。所以“慈”充滿了悲性、悲情，有“慈悲”的意思，是對母愛的升華。“慈愛”的對象是衆生，是對衆生的寬恕、悲憐。

　　第二寶是“儉”，就是節儉、儉約、儉樸，老子還用了另外一個同義詞“啬”。老子說：“治人事天莫若啬。”“儉”和“啬”是為人的基本原則，人生三大法寶之一。老子要人們愛惜精神智慧，要克制自己的私欲，不要為滿足欲望而浪費財物、耗費精力。當然老子並不是一個禁欲主義者，並不完全否定私欲，而是反對過分沉湎於私欲之中，老子說：

　　甚愛必大費，多藏必厚亡。（第四十四章）

　　認為“不知足”，不知節儉是造成一切災禍的根源；反之，“儉，故能廣”。“儉”不僅是為人謀事、養生修身的法寶，而且也是愛國治民的法寶。諸葛亮告誡自己的孩子說：

　　靜以養身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（《誡子書》）

　　司馬光說：

　　有德者皆由儉來也。（《訓誡示康》）

　　可見“儉”是修德之本。

　　第三寶是“不敢為天下先”，如果用一個字來表示就是“後”。這是要我們為人處世不要處處爭先，要退後、謙虛、忍讓、居下、不爭。萬事萬物中只有“水”具有這一美德，所以老子十分推崇“水”：

　　上善若水。（第八章）

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。（第六十療章）

　　天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。（第七十八章）

　　人要像水一樣居下、不爭、柔弱、謙讓，要低姿態、高境界。實際人生能做到像水一樣，反而可以無往而不勝、無堅而不摧。老子還要人們：

　　知雄守雌、知白守黑、知榮守辱。（第二十八章）

　　就是要後退、守弱，這並不是要人自甘堕落、不思進取。恰恰相反，是為了保全自身、發展壯大、攻強克剛。這就是“進道若退”。看似後退，其實恰恰是前進，是最有智慧的人生之道。正如《尚書》中所說：“滿招損，謙受益。”毛澤東也說過：“謙虛使人進步，驕傲使人落後。”老子在說到“後”的作用時說：“不敢為天下先，故能成器長。”謙虛、退讓才能成為衆人尊敬、信服、遵從的人。

　　可見，老子“三寶”的作用是巨大的，是為人處世的根本，如果抛棄它，是非常危險的：

　　今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！（第六十七章）

　　老子將人生的最高品德稱為“玄德”，將人生的最高境界稱為“玄同”。“玄同”就是：挫其銳，解其紛；和其光，同其尘。（第五十六章）達到這個境界的人，消除一切鋒芒和紛擾，沒有絲毫爭強好勝之心，和尘世之人完全相同，與天地萬物齊同。只有在這個境界中，人才能和“道”合一，物我無別，才能成為寧靜、逍遙自在、長生久視的“玄德”之人。

本文摘自《即將登入百家講壇張其成講讀《老子》》

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　　 國學導師張其成對《老子》的深刻感悟：
讀《老子》，幫你打開智慧之門；
讀《老子》，讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂；
讀《老子》，彻底改變你的人生態度和願有的思維方式。
人生怎麼才能獲得快樂？世人都認為只有追求“多”，獲得“多”，才能變得快樂；《老子》卻認為只有“少”才能帶來快樂，越少才能越快樂。
《老子》告訴人們，反向思考可以使自己從浮躁的社會中獲得一份寧靜，回歸自己的本性，回歸淡定從容的心靈家園。Y43;Y43;
聽張其成講讀《老子》，可以讓你找到：
“見素抱樸”的為人之道，
“复歸嬰兒”的養生之道，
“無為而治”的管理之道。