第七章 聶之造(1)

　　我卷入一個神話世界/正道像溝壑，邪路更耀眼/母親啊，你既然知道思考是多餘而又可怕的智慧/為什麼還要生我的腦袋六斤零四兩/（這種多餘是對我的蔑視嗎？）

　　——選自聶造《母親，我對你有怨言》

　　無論是當作家，還是當導演，聶造的所作所為永遠具有一種你想象不到的可能性——你無法想象他會做出什麼舉動，他會把你帶到什麼地步，他會招致什麼樣的後果……

　　其實，透過本質你就會發現，作為企業家的聶聖哲與作為文化人的聶造，並無二分，就像一條大河分了岔，各自流淌以後又合到了一起一樣，最終還是匯入了國家和民族的海洋。二者殊途同歸的指向是：作為企業家時，他要實踐他的“管理理念”，檢驗他的管理思想；作為文化人時，他則是“人生在先，寫作在後”。

　　良知和社會責任，對於聶聖哲或者是聶造來說，永遠都是超越一切的。

　　與徽州非同一般的關係

　　歷史上，徽州與蘇州的關係確實是千絲萬縷，尤其在文化上。從徽州遷出的士子定居蘇州後，得中狀元的人數遠比本土、也比遷居其他省府的多。“清代徽州本土狀元四人，而源出徽州、寄居他鄉的士子得中狀元的卻有十五人，其中江蘇八人，蘇州竟達七人。這中間就有定居在蘇州名園獅子林的休寧狀元黃軒。”聶聖哲說，蘇州清代詩文集作者有很多都來源於徽州。“在已經統計的蘇州籍詩文集作者中，至少有13位是徽州人。”徽州與蘇州都是儒學發達之地，清代又以吳學和皖學相對峙。徽商把蘇州等大都市的經濟文化信息和生活方式輸入徽州，使徽州社會經濟發生變動，又把徽州濃厚的宗族制度和文化帶到蘇州等大都市，註入到當地的經濟和社會生活之中。這種互動互補，相互作用，極大地促進了兩地的發展。

　　聶聖哲與作為詩人、作家、導演的聶造——聶聖哲的筆名——這二者之間的關係，很有點像徽州與蘇州的關係。聶聖哲之所以選擇蘇州，並非隨意之舉。但無論是他有意還是無意，蘇州都是他人生進程中一個跳不開的節點。從這里生發開來看，聶聖哲與文學藝術的關係，並非無源之水，無本之木。

　　聶造與徽州非同一般的關係，使身在蘇州的他在徽州投資興辦了德勝—魯班（休寧）木工學校和休寧德勝平民學校，使他策劃並投資拍攝了七集大型專題片《徽商》。木工學校和平民學校的聲譽鵲起和《徽商》在中央電視台黃金時間一再的熱播，將聶造的名字與徽州聯繫得更加緊密了。與徽州、與文藝相關的值得一提的還有，聶造與閻建綱聯合策劃執導了三十三集電視連續劇《大祠堂》。這部以徽州為背景的具有濃郁文化氛圍和傳奇平民命運故事的大戲，將在2008年問世。

　　這些都與化學無關。聶造在大學所學的專業是化學。但他高考時，作文卻考了滿分。這或許是一種暗示，一種象徵。聶造後來與文學的關係密切，是不是源自這里，我不得而知。從表面上看，化學與文學是風馬牛不相及的，但有人分析說，化學與文學兩者之間還是有聯繫的。“盡管各種化學反應皆有定數，正如各類小說皆有模式可循，但不同組合仍然可以造就出令人驚歎的大千景象。所以，化學與文學還是有共性可言的。”這是2007年2月9日，一個叫“老張”的網友說的。

　　我註意到，有這樣一類人，聶造與他們頗為相似。他們開始學習的專業與他們後來所從事的職業，常常風馬牛不相及。我熟知的，魯迅、郭沫若、郁達夫都屬於這類人。魯迅、郭沫若都是學醫的，郁達夫則是學經濟的。聶造後來從事的建築與文藝，跟他原來的專業一點都不沾邊。聶造跟我說過魯迅棄醫從文的事情，他極其贊賞魯迅說的話：“凡是愚弱的國民，即使體格如何強健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示衆的材料和看客。”

　　我非常清楚地知道，聶造絕不是為了成為文學藝術家才去進行創作的。在這里，我要再次提到聶造說過的一句話：“德勝與其說是管理一個公司，不如說在實踐一個管理理念。”套用他的話說，聶造與其說是在創作文藝作品，不如說在表達一種思想。

　　確實，聶造的創作，不論在任何時候，都不是為了文學而文學，為了藝術而藝術。如果單纯地為了文學與藝術，他不會去進行文藝創作。他有的作品，即使是以傳達情緒為主，也絕不是無病呻吟，絕不是單纯玩味風花雪月。他在他詩歌的國度里曾宣言：“君子在這里歡歌笑語，小人卻無法安身立足！”

本文摘自《中國企業管理的聖經》

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　　 一個其管理被稱為“中國企業管理聖經”的公司，
一個讓清華大學管理學教授說“如果我年輕20歲，我以到該公司做清潔工為榮”的企業，
一個從不讓員工打卡，報銷不用簽字的單位，
一個踐行著真正的細節管理的團隊，
一個寧願選擇關閉也決不屈服於任何商業“潛規則”建築商，
一個充滿人性、和諧、信仰和愛的商業世界。
本書是繼畅銷書《德勝員工守則》之後，關於美國聯邦德勝（蘇州）洋樓有限公司的又一部重要著作。全面展示了德勝公司的經營管理之道，她將東西方文化融為一體的最新企業管理成果以及其核心價值觀和她試圖重建的商業倫理、商業哲學。是一部是了解中國最新企業管理的必讀之書。