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2014-02-16 21:23:23
深藏不露有三個要點:
第一,人怕出名,豬怕壯。人愈出名,遭遇的麻煩愈多。越有能力,承擔的責任越重。中國人比較喜歡打擊有能力的人,同情沒有能力的人;能者必須多勞,沒有人會感激,而且容易招人嫉妒。因此,不如隐藏實力,凡事量力而為。
第二,不要夜郎自大。中國人對那些自我膨脹,把自己看得很偉大的人,大多抱著敬而遠之的態度。背後則嘲笑他們夜郎自大,不自量力,十分看不起。
第三,慎防人上有人。即使自己的本領高強,也要慎防人上有人,強中更有強中手。所以要深藏不露,以免洩露自己的實力,招來對手的攻擊,對自己不利。
深藏不露並不是不露,而是站在不露的立場,來求取合理的露,以免露得過分或不及,對自己有害。有能力必須合理地表現,凡事量力而為,才能恰到好處。中國人主張“不可以隨便表現”,並沒有反對合理的表現。不能不表現的時候,務必表現到合理的地步,不可任意逾越合理的範圍,以免留下後患。
以讓代爭
人類社會,彼此難免要競爭。實際上,了解中國人性格的人,就知道中國人太喜歡爭了,而且一爭起來往往不擇手段,所以不鼓勵中國人競爭,認為能夠不爭的,大家都不要爭,不能夠不爭的,便以讓代爭,這才是中國人推崇的君子之爭。
爭是必要的,舍也是必要的。什麼都要爭,最後就會迷失自己,不知道自己爭的是什麼,為什麼要爭。而且給人一種惡劣的印象,使大家提高警覺,甚至於聯合起來,一點機會都不給你。因此太會爭、太喜歡爭的人,經常什麼都爭不到。只想到舍,同樣會迷失自己,不知道自己要的是什麼,不要的又是什麼,而且給人一種消極、不願意負責任的不良印象。
只有把“爭”和“舍”融合在一起,該爭的才爭,不該爭的就舍棄,爭到好像沒有爭一樣,才是圓滿的做法。以讓代爭便是兼顧“舍”與“爭”的權宜措施,站在“不爭”的立場來“爭”,才不會亂爭,才可能爭得恰到好處。
但是“讓”並非消極的“讓”,也不是讓給誰都行,而是在冷靜思考之後,讓最合理的人來做最合理的事,才不會令衆人失望。千萬不要心裡不情願,卻打著謙讓的幌子,那是虛僞。讓來讓去,覺得自己最合適,這時候就應當仁不讓。關鍵在於把握“當仁”的尺度,要從事情的性質、輕重、緩急、大小來判斷。
當然,當仁不讓也要以“半推半就”的形式表現出來。“半推半就”就是指確實“當仁”,而且推辞不掉,實在沒有辦法,才勉強為之。“半推半就”必須誠心誠意,另一方面表示“我雖然勉強接受,仍然隨時準備交給比我更合適的人”,一方面讓沒有當選的人也有面子。比如你被選為部門主管,必須要表明你不想當,極力推辞,說自己能力不行,經驗不足,體力也不好,做事情沒有耐心,把各種理由都列出來,最後盛情難卻,只好“勉強為之”。這樣做也是為自己留條後路,但千萬不要以此為借口偷懶。一旦你接受了,就必須負責到底,才不辜負大家對你的期望。
秘不外傳
中國人喜歡將自己的絕技保密,就算傳授給徒弟也要“留一手”。這一直是受人诟病的一種作風,就因為“留一手”,造成很多技藝失傳。其實,這原本是中國人的一種自保心態,並非完全沒有道理。“留一手”本身並沒有好壞,關鍵在於“留得合理不合理”。
不可否認,從古至今,凡是能夠發揚光大的,中國人並不主張“留一手”,反而毫無保留地讓全世界的人來分享。但是,有些東西,中國人之所以“留一手”,有一些特別的道理。
技藝失傳似乎要歸咎於師父的自私,不肯把自己的真實本領傾囊傳授,以致一代不如一代。但是卻不能忽略兩種情況,一種是教會徒弟,餓死師父,另一種是教會徒弟,殺死師父。年富力強的師父憑著威勢和豐富的經驗,或許能夠制服徒弟;而年邁體衰的師父,如果不幸遇到徒弟翻臉不認人,就會悔之晚矣。“年老慎擇徒”就是這個道理。在這兩種情況下,預先留一手,也是一種自保的方法。如果遇到忠良可靠的徒弟,師父自會傾囊相授,哪里會留一手?
中國人很重視拜師禮,凡欲拜師者必須恭恭敬敬地向師父叩首,以顯其誠意,要不然師父怎敢把功夫傳給他?
儒家一再希望中國人“反求諸己”,徒弟發現師父秘而不傳,實在不應該埋怨師父,而是應該自我檢讨,為什麼自己在師父眼中這麼不可靠,弄得師父必須痛心地留一手?而為師者,應盡可能將技藝發揚光大,並想辦法找到合適的傳人,教他、導正他,讓他剛正不阿,這才是秘傳的真義。
事實上,“留一手”跟“不留一手”,基本上沒有什麼差異。想學的人,師父留一手照樣學得很像;不想學的人,師父不留一手照樣學不好。“留一手”不過是學得不像、學得不好的人常用的一種借口。依據中國人的觀點,用“師父留一手”來騙別人,給自己留下面子,尚屬可行。若是連自己都騙,真的把責任都推給師父,那就實在太不長進了。“留一手”是說給別人聽的,不是說給自己聽的。
現在,除個別門類外,磕頭拜師的情形越來越少了,但是在工作中,師父帶徒弟的形式卻很常見。這就要求人們在“留一手”和“不留一手”中做好抉擇,既要有足夠的能力自保,又要將自己的技術發揚光大。
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