軟實力包括人類共同的價值觀(2)

2014-03-10 17:23:14

  因為我們這個節目叫《 論道 》,所謂的軟實力,它不是“術”,中國古代要麼是“道”要麼是“術”。技術的術,它不是所謂的權術,恰恰是“道”。最近經常會有人問我,中國文化精神的精髓是什麼?我講來講去就是“道”。“道”在哪兒呢?三個“道”。我可以在這個意義上來講一講,在軟實力問題上中國的特殊貢獻,有可能加入的,除了追趕之外我們自己也加入:第一個“道”叫天下大道。所謂天下大道,就是中國在《 禮記R26;禮運篇 》當中提出的一個非常響亮的、中國文人都知道的概念,叫“大道之行,天下為公”。這是一個非常具有理想性和目的性的概念,盡管很難做得到,但是《 禮記 》以後的中國文人,他不會瑣碎地掉在一個小角落裡面;他開口閉口“天下興亡,匹夫有責”,開口閉口“三山五嶽,五湖四海”。天下概念在中國文化當中起到一個非常完整的作用,中國長久能夠統一,和這一點有關係,就是天下觀點。

  第二個“道”是中庸之道。中庸之道是儒家的一種智慧,是中國從《 週易 》開始的一種陰陽互補,互相轉換、循環的一種概念。中庸之道現在越來越明顯,在現代世界當中最能體現它的魅力的就是反對極端主義。中庸之道最大的價值,是在兩個極端之間找一個合適點,找一個恰當點,連極端的人也都能夠關註到。這個點一定存在,這是中國古人教育我們的,只是我們沒有找到。當你們做極端的人做極端的事的時候,我們不贊成;但是你們和我還可以保持聯繫,你們要解決極端問題的時候,我們可以提供場地,我們可以提供智慧,我們相信永遠有這麼一條路,中庸之道。如果說天下大道是目的論和理想論的話,這就是方法論了。

  第三個屬於人格論的範畴,就是君子之道。君子之道就是中國儒家的智慧。它沒有像西方那樣分很多很複雜的人的角色定位,粗粗地,但是又很精確地區分君子和小人的差別。君子是什麼?沒有下過定義。但是他們想了許許多多君子和小人的差別:君子成人之美,小人則反之;君子坦蕩蕩,小人常戚戚。君子和小人永遠是一個對仗的概念,這樣的話為完成前面這兩個“道”提供了一種人格上的自願。在這些問題上,好像確實還沒有外國的文化能夠替代。我覺得在現代世界,天下大道也好,中庸之道也好,君子之道也好,都有可能成為軟實力的組成部分,也讓我們增加文化意義上的某種自信心。一方面我們要追趕,另外一方面我們也有自己的精神基础。這個精神基础不要小看。所有的世界古文明都中斷了或者淪亡了,唯有一個文明沒有中斷沒有淪亡,它靠什麼?它一定有精神力量在支撐,我想就是這些東西。老子說:“道可道,非常道。”“道”說不明白,但是他為什麼把“道”字放在自己唯一的著作的第一個字呢?他對我們後輩產生永恒的誘惑,說是說不明白的,但是我還放在第一,希望我的後代老去想這個問題。他提供的不是答案,他提供的是一種高度。

  主持人:好的,感謝餘先生做客《 論道 》,和我們分享今天的話題,也感謝龍先生!我們今天的節目到這里就結束了。觀天下風雲,與永圖論道。我們下週同一時間再見!

  [嘉賓專訪]

本文摘自《與龍永圖論道》


   龍永圖與著名文化學者餘秋雨、北京師範大學教授於丹、廈門大學教授易中天、鳳凰衛視集團董事局主席劉長樂、陽光媒體集團主席楊瀾、《財經》雜志主編胡舒立、哈佛大學教授丘成桐、北京大學教授張頤武等中國文化界名流展開思想碰撞,畅談正在崛起的中國文化軟實力。

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