第36節：領導者的素質(7)

　　在前一講里，也提到過領導者的“威勢”。傑出領導者和一般人所不同的地方，就是傑出的領導者身上自然而然地讓人能感覺得到有一種 “威勢”。韓非子曾經用過很大力氣來強調領導者的威勢，他用一個例子來說明：即使聖明如堯帝，當他還是平民的時候，他想規正三個人，可能都沒有人聽從他。等到他做了天子，一聲號令，千軍萬馬，大氣都不敢出一口，嚴陣以待。是因為天子有一種威勢，而平民沒有。又好比同樣是一塊石頭，在平地上起不了作用，但一旦在千仞的高山上滾落下來，氣勢等同千軍萬馬。領導者如果沒有威勢，或因為什麼緣故，失去了他的威勢，就等於零，或是比零下更糟。在前一篇里《鬼谷子》說：“四者不衰，四邊威勢。”就是：志、思、神、德，四者，都不能衰。在這一篇里，鬼谷先生說：養志的結果，就是：威勢不分和神明常固守。兩篇是互相呼應的。 “威勢”不是用來做裝飾的，在領導藝術上必須能起作用。就是 用它的力量來推動部下，積極完成使命。鬼谷先生說的“乃能分之”， 是把威勢推出去，起作用。他還專門撰文讨論怎樣把威勢推分出去。 “乃能分之”的分與前面“威勢不分”的分字，是兩個概念，前面說的 “不分”是完整的意思。後面的“分之”，是推分出去，使它發生作用 和影響。志向的堅實，簡單地說，就是堅持清心寡欲，這是領導者不可或缺的素質！

　　領導者要思慮精確

　　鬼谷先生在這章里，指明了兩個大點：一個是思慮計謀；一個是內視反聽。前者是處於人的生理與心理機能，屬於人的軀體和智力體的作用。後者是完全屬於精神體的運作（關於這個理論，將在下面再詳細闡述）。

　　在前兩講里，我們曾根據《黃帝內經》，反复說明人的身

　　體裡面具體的腑髒器官（十二舍）的運作，以及從髒器的運作而產生的髒氣，就是一般稱為的心理或精神面貌。譬如，《黃帝內經· 素問· 靈蘭秘典論篇》說：“肝者，將軍之官，謀

　　”肝髒的實質器官作用是過濾血液、油脂、體毒。但是，中國醫學的理論，肝髒機能不僅有它物質性的過濾機能，而且：第一，它是心髒機能的支援者。其實，從解剖學里顯而易見，心髒就“坐在”肝髒上，肝包著心，沒有肝的支援扶持，心髒就無法獨立存在或運作。中醫用：“肝木生心火”來

　　表示它們之間的密切關聯。第二，肝髒除了物質的器官機能運作之外，還有“髒氣”的運作。既稱它為“氣”，就是說它不是能完全用看得見、摸得著的物質性來說明的東西，他是由物質器官產生出來的一種看不見、摸不著的能力體。《黃帝內經》稱它為：謀慮。

　　在西方醫學里，見不到謀慮與肝髒有什麼相幹，他們把謀慮的機能放在腦子里，認為思想謀慮都是腦子的作用。一個人的思想如果出了病變，他們就用談話、開導、麻醉甚至電擊來治療，從來想不到肝髒上面去。到底是肝髒作思考，還是腦子作思考？要解答這個問題，以前比較難，可是現代有了電腦

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

---

　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。