第34節：領導者的素質(5)

　　鬼谷先生精通四大門學問，醫藥養生之學是其中之一。先生從醫道著手，要求領導者清心寡欲。不要只把“清心寡欲”當做道德上德目的勸告，從醫學的角度說明其意義和實質都有比較深刻明顯的道理。從醫學來立論，養志和養腎，養氣和養心，都是同一個意思，只不過在行文上不單調而已。即便是一個普通人違背了養腎和養心的規律，也必然會疾病纏身，痛苦不堪，再大的雄心壯志都無法實現，終日潦倒不堪，怎

　　麼能做一位有為的領導者呢？

　　《鬼谷子》更加強調說：“志不養，則心氣不固。心氣不固，則思慮不達。思慮不達，則志意不實。志意不實，則應對不猛。”為什麼鬼谷先生把“言辞應對”也強調在裡面呢？因為領導者的成敗，除了氣本身素質以外，就數領導者所使用的領導藝術了。而領導藝術第一要緊的就是他的言辞應對技術，如果他反應遲鈍，用詞不當，被人家看穿，立即就失敗了。根本的問題還是出在酒色欲多之上。

　　一個腎虧的人，別人也能一眼看出來，譬如三國里的例子，魯肅到荊州城，要向劉備索還荊州。劉備故意不說話，一味款待魯肅。諸葛亮說：荊州本是劉表的地盤，現在劉景升雖已故去，他的長子劉琦尚在，理當繼承。我主（指劉備）是景升之弟，以叔輔侄，名正言順。說罷，屏風後轉出劉琦來。魯肅向來主張孫劉合作，共拒曹操的，所以也不爭辯，就回去柴桑，向週瑜匯報了情況。週瑜責備他說：你真是老實人，忠厚得過了頭。劉表死後，他的繼承人劉琮，母子倆歸降了曹操。引得曹操大下江東，想把我們也吞了。我們花了多少精神、糧饷彈藥，火燒赤壁，才把曹操擊退。荊州理當是我們的。劉備乘機竊據荊州為己有，如今又弄出一個劉琦來，這是他們借故推搪，你怎麼就被他們推搪瞞哄過去？況且那劉琦還是青春少年，到什麼時候才能取還荊州？魯肅說：不久了，

　　我看劉琦雖然年少，神智氣色不好，是酒色過度的樣子( 奇怪，諸葛亮難道就沒有看出，也沒有好好醫治防護劉琦），此人必不能久。不到半年，劉琦病死，果應魯肅之言。任何一個腎虧的人，明眼人一看便知，都用不著和他對話。如果一對起話來，就更了如指掌了。 《鬼谷子》還不放心，轉回頭再強調一遍，他說：“應對不猛，則失 志而心虛。失志而心虛，則喪其神矣。神喪，則仿佛。仿佛，則三會不 一。”就是說：言詞應對遲鈍而不恰當，就顯出了他失志而心虛。失志而 心虛的人也同時沒有了神採。沒有神採的人，就顯出他仿仿佛佛，悠悠 忽忽，神、心、志三者都不能集中，統一連續運作。這是領導者的大忌， 再怎麼強調都不過分！

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。