第21節：管理者的遇合—知識分子的?身問題(8)

　　後劉、關、張，三缺一，正好打八圈麻將，聯絡感情。如果是這樣，整個歷史都要改寫了。諸葛亮叫書僮把地圖挂起來，開始了一堂講座。替

　　劉備先診脈斷症，然後開了方子，教他怎樣起死回生，並且大展鴻猷。一番話說得劉備如大夢初醒、醐醍灌頂。這就是歷史有名的“隆中對策”。“素結本始”、“進說辞”、“揵所謀”都包含在內了。有了好的策劃籌謀，由誰來執行呢？當然最好的執行人就是那位策劃者。劉備一派誠心，恭請諸葛出山，一同回到新野縣，開始他們遇合，而天下三分鼎立的歷程。“世無常貴，事無常師。”世上人間，沒有永久不移的尊榮顯貴；處理事物，沒有一成不變的陳法爛規。如果把這句話背熟隨時記著，就必然受益無窮。它可以說明和鼓勵我們主動和創新。《鬼谷子》接下去說：“聖人常為，無不為；所聽，無不聽。”“成於事而合於計謀，與之為主。” 領導者的遇合非常不容易，因此雙方都要主動爭取機遇，目的是要把事做成，而“立功建德”在於“計無失策”。可是，正因為“世無常貴，事無常師”，世上再聪明睿智的人有時也會迷茫。《鬼谷子》建議：“環轉因化，莫知所為，退為大儀。”在迷茫的時候，千萬不能急，急則更迷，必定落到環境的被動中去。在沒有完全認準進取的方向之前，有一個大方法（大儀），就是：退。主動的退卻。主動退卻，不是失敗，而是進取出發前的整合！

　　領導者要神採飛揚

　　《鬼谷子》對領導者有很嚴格的要求，這是《鬼谷子》管理哲學的一個重大特色。所謂“素質”，包括：精神、健康、心態、性格、知識、智慧、思維、才幹、方法等。《鬼谷子》認識到，國家、社會、團體、家庭的盛衰興亡，最大部分的責任在於他們的領導者。如果領導者能力不夠，最好不要擔任領導的職位，免得誤己誤人。因此，在《鬼谷子》一書里，他用了許（最）多的篇幅來讨論這個命題。在中國的諸子百家中，除了老子《道德經》外，好像再沒有別人對領導者的素質，作過如此嚴格和仔細的論述。如果領導者能體會到《鬼谷子》的心意，照著《鬼谷子》的標準要求並訓練自己，不僅能使自己立於不敗之地，對於所領導的對象來說，必然是大福大祉、大順大利， 這

　　絕非是僅僅用成功兩個字可以概括的！

　　《鬼谷子》用了《本經陰符》七篇文字，來闡述對領導者素質的要求。第一篇是：盛神法五龍。簡稱：盛神篇

　　“神”是領導者的精神。更具體一點說，是領導者的神採。神採是精神的風採。盛神，就是精神飽滿旺盛，熠熠生輝，神採奕奕。在英文里有一個charisma 的詞，普通被翻譯為：領導者對部下或群衆的吸引力。其實，是一個做領導者的言語、行動隨時飄逸著一種令人難以形容的風採，無形中

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。