第18節：管理者的遇合—知識分子的切身問題(5)

　　無知這個淺短險薄的人，是不能成事的，不久必敗。百里奚聽他的話，就不去應召。後來無知身死無成，應了蹇叔的話。他聽說週王子頹好養牛，出重資招會養牛的人。百里奚養過牛，就去應召。週王一見大喜，立即用為家臣。蹇叔到週來看望百里奚。百里奚引薦他見天子。蹇叔見過回來說：子頹這個人，志大才疏，所相與的左右都是險佞之人，他自己天子的事不做而去養牛，養牛也不是為生產，而是為喜好玩耍。養牛的人受大夫的俸祿，牛身上穿著錦繡文採，這樣的荒唐耗費，我看他馬上要出禍事，你還是早點走掉的好。百里奚想起好久不知家中的事，正好乘機回家看望妻子，就同蹇叔離週回虞。到家一看，妻子早不在了。聽人說因貧窮，不能自給，流浪外鄉，從此渺無音信。百里奚傷心之極。虞侯聽說百里奚是週天子的臣子，回轉故鄉，立刻就封他為大夫。這並不是看重他的賢才，而是起哄凑熱鬧，買名聲，做廣告，要搞名人效應。蹇叔說：不行，我看虞侯這個人太貪，而且太愚，沒有好結果。大丈夫不可輕於去就，而委身於人。受了人家的俸祿，仕而棄之，則不忠。與同患難，則不智。慎之啊慎之！百里奚說：老兄有所不知，我窮困潦倒，一事無成，現在連妻子都失去了。好比一條魚，久困在陸地上，只要得到一勺水，就覺得滋潤得很。我實在再也等不起了，雖然明知虞侯的為

　　人，就跟他混著吧。蹇叔說：老弟既然說到這個地步，我也不敢太攔著。我決定到宋國的鹿鳴村居住，將來有機會請來相會，就此別過。這時京城大亂，子頹被弑，牛和養牛的都被殺死。百里奚就在虞國安身。不久，晉國假道滅虢，晉獻公把國中第一寶物，一塊寶璧，一匹寶馬，送給虞侯。虞侯手撫璧，而目視馬（歷史這樣描述，可以看出他那貪愚之相。可謂：利令智昏。貪的人必定愚）。賢臣宮之奇進谏，說了一套唇亡齒寒的大道理，虞侯一個字也沒有聽進去。宮之奇對站在旁邊的百里奚抱怨：我說話的時候，你在旁邊為什麼也不幫衬幾句？百里奚說：和愚人說話，就像把珠玉丢在大路上。你難道不知道，桀殺關龍逄，纣殺比幹的故事嗎？就是因為他們強行谏阻啊！你如果再多說，你的生命也要賠上去了。宮之奇說：如此說來，虞國必亡，不如我們走吧！百里奚說：你走，還

　　拖走一個，你的罪可大了，不如我慢一步吧。於是宮之奇帶著全族，走得無影無蹤。虞侯答應晉國假道，晉國滅了虢國之後，回兵滅了虞國。寶璧、寶馬歸還晉獻公。有人勸百里奚快走，百里奚說：我仕於愚人，已經不智了；怎能還不忠呢？在衆臣都逃避時，就始終陪伴著虞侯。虞侯失國，在晉被封為寓公，郁郁而死。晉國知道百里奚是賢人，要任用他。他說：君子不適仇國，況仕乎？即使我要仕，也決不仕於晉國。虞國臣下分別被晉國整編充做奴隸，分送各國做戰勝的禮物。百里奚被編入送往秦國的名冊中。路過楚國，百里奚逃亡了。在當地為鄉民喂牛，

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。