第17節：管理者的遇合—知識分子的切身問題(4)

　　《鬼谷子》說：“凡趨合，背反，計有適合。化轉環屬，各有形勢。反复相求，因事為制。是以聖人居天地之間，立身、禦世、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天時之宜，因之所多、所少。以此，先知之，

　　”領導們在天地之間，他們的職責就是：立身（建立自己的本事）、禦世（管理世間的人、事、物）、施教（教育部下和民衆）、揚聲（振揚國家的聲譽）、明名（為民族創建好名譽）。領導們的遇合就是趨合，趨合是要為國家民族做大事。做大事就必須興利除弊，興利除弊就必定會損害一些人的既得利益。對他們來說，就是背反。因此，必須考察比較形勢、天時、人事，可為與不可為。不能先知道這些，就不能作正確的決定。百里奚的朋友蹇叔警告過百里奚，說：“大丈夫不可輕於去就，而委身於人。受了人家的俸祿，仕而棄之，則不忠。與同患難， 則不智。慎之啊慎之！”《鬼谷子》說：“非至聖人達奧（沒有達到聖人的層次，不明白人事物背後的真情），不能禦世（就不夠資格管理世間的人事物）。不勞心、苦思，不能原事（不勞心、苦思，就探究不到事物的根本原理）。不悉心見情（ 不全力表現自己的情趣才能），不能成名（就不能樹立自己的聲名——品牌）。材質不惠（本身不夠聪明穎悟），不能用兵（就不夠資格謀劃軍事）。忠實無真（對人不真誠），不能知人（就不可能了解別人）。故，忤合之道：己必自度材能、智睿，量長短、遠近，孰不如。乃可以進，乃可以退（所以，遇合的方法，是自己必須先了解自己的材質、能力、聪明智慧，估量自己的優點與缺點，與週邊的人比較一下，自己有什麼地方超過人家，什麼地方不如人家。然後，就 能進退自如了）。” 百里奚和秦穆公遇合的事例，雖不如伊尹、姜尚對天下的影響，好 似排山倒海、翻天覆地那樣戲劇化。但故事還是很浪漫曲折，對領導們 的遇合和人生的原理原則應該還是有參考價值的。同時，故事能體現 出《鬼谷子》的理論。百里奚是虞國人，有經天緯地之才，卻一直很不 得志。30歲時，想出去闖一下，又舍不得妻和子，又蹉跎了一陣，妻子 杜氏說：男子志在四方，你年已及壯，不圖立身揚名，守著妻子，坐困 愁城，如何是了？於是他發奮圖志，離家到齊國去求職。由於無人引薦， 窮困潦倒，淪為乞丐。有一個叫蹇叔的人，看到他的相貌非凡，就請他 吃飯，談吐之間，發覺他應對如流，指畫井然，歎說：“以子之才，而窮 困至此，豈非命乎？”就款留他在家，結為兄弟。其時，齊國的公子無知，弑了襄公，自立為侯，出榜招賢。百里奚要去應召。蹇叔說：不行，

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。