第15節：管理者的遇合—知識分子的切身問題(2)

　　之道；通乎成敗之數；審乎治亂之勢；達乎去就之理，若‘時’至而行，則能極人臣之位。得‘機’而動，則能成絕代之功。如其不遇，

　　沒身而已！”如果遇合不上，到死也是一籌莫展。這對一個明乎盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理，幾乎是全才的“賢人君子”來說，真是太殘酷、無奈了。黃石公所說“時機”的含義，比較籠統，讓人只能悟，很難捉摸。《鬼谷子》卻把這個遇合的問題，一層一層地剖開來講。談這個問題談得如此透彻，並且有主動性、積極性、實質性的建議，在諸子百家中，恐怕也只數《鬼谷子》了！這更是“賢人君子”們的切身問題，不可能不關心的！《鬼谷子· 內揵篇第三》說：“君臣上下之事，有遠而親；近而疏。就之不用；去之反求。日近前而不禦；遙聞聲而相思。”第一，《鬼谷子》提出：“君臣上下”之事，就是君和臣的遇合的事，上司和下屬遇合的事。君也好，在上位的上司也好，指的是領導地位已經固定了的人；臣和下位的人，是指地位還沒有固定或是正在謀求一個合適位置的人。第二，君和上位的人，他們有用一個人和不用一個人的權，因此，他們處於主動有利的地位。第三，由於他們雖有主動權，可又由於種種原因，遇合之事，卻會發生許多阻礙。《鬼谷子》舉出下列三種形式的阻礙：（一）遠而親；近而疏。（二）就之不用；去之反求。（三）日近前而不禦；遙聞聲而相思。這三點道出了領導者的矛盾心理。他們不是不願意求得一

　　個好幫手，而事實上彼此當面錯過。《鬼谷子》接著解釋這三點說：“遠而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中來也。日近前而不禦者，施不合也。遙聞聲而相思者，合於謀待決事也。”就是說：對一個在遠處的人，內心卻覺得很親近，是因為這個人曾經在暗中對他有貢獻，幫過他的忙。就在眼面前的人，卻拉不近距離，是由於志不同道不合，說不到一塊兒去。這是第一種情形。已經到一塊了，可惜他提供的策略計謀不合時宜，因此得不到重用。等到他郁郁地離去後，突然情況轉變，他所提供的策略計謀切合時宜，後悔當初太遲鈍，怎麼就沒有能註意到？再想去追他回來，深入讨教，已經來不及了。這是第二種情形。老遠地聽到他的名聲，想要見面，心想如果能得到他的輔佐，必能大展鴻圖；可是等到見到面之後，卻又生出

　　意想不到的阻礙，甚至無法共存。這是第三種情形。如秦始皇在沒有統一六國，還做秦王的時候，有一天他讀到了韓非的著作（可能只是一兩篇），佩服得了不得，歎說：“如果今生我能夠和韓非見面，在一起共事的話，就是死也甘心無憾的了。”這話出自秦王嬴政的口，馬上傳遍天下。不久，秦國要攻打韓國，韓國根本不是對手。忙中無計，只好讓韓王的“禦弟”、大學者韓非，帶著全套著作，作為特使到秦國去見秦王嬴政。韓非是韓國王族里的一分子，有可能是韓厘王的庶子。現任韓王安的庶弟。雖然韓非歷經兩朝，屢次上書，建議韓國該如何富國強兵，為

本文摘自《張緒通解讀鬼谷子》

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　　 本書是一本解讀鬼谷子哲學思想的隨筆。它從總論到分篇闡述了《鬼谷子》所包涵的深邃文化精神和哲學價值，並以現代實例相印證，迎和了當代圖書市場回歸國學研究，挖掘國粹精華的需求，對於現代領導者的管理素質培養具有較強的指導意義。