第一章 企業感化力（3）

    　　二、發現《道德經》里的“企業力學”==

    　　不識謀略者，不足以馳騁人生；不修道德者，不足以成就智慧。一部《道德經》，仁者見仁，智者見智，養生家稱它為養生學，軍事家稱它為兵法學，政治家稱它為政治學，謀略家稱它為智慧學，哲學家稱它為社會科學，醫學家稱它為自然科學……而在林聪穎的心裡，《道德經》是一部揭示上乘經營管理智慧的企業力學。在他的理解里，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這句話其實暗藏玄機，蘊涵著豐富的“企業力學”和“人本管理哲學”原理——

    　　其一，從企業力學的角度可理解為：“道”是企業文化；“一”是感化力；“二”是向心力與凝聚力；“三”是學習力、創新力與執行力；“萬物”就是企業合力，包括管理內推力與形象外拉力。

    　　其二，從人本管理哲學的角度可理解為：“道”是企業文化；“一”是“人”，感化每個人；“二”是“從”，人人服從；“三”是“衆”，三人成衆；“萬物”就是“萬衆”，萬衆一心。

    　　九牧王“企業力學”理論的提出與完善，是企業經營管理具體實踐的結果，並在實踐中得到充分的印證。“企業力學”是一個步步推進、節節提升的循環系統，清晰地展現了“企業感化力”生成與演化的過程。

    　　“道”：企業文化

    　　“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子的《道德經》開篇就明示：“道”只可意會，不可言傳。《道德經》中的“道”究竟是指字面體現的“宇宙演化的根本”，還是養生之道？用兵之道？為政之道？明智之道？治世之道？對於何為“道”的追問，從古至今尚無公認的答案。

    　　其實，《道德經》宛如一面明鏡，觀者角度不同，映象各異。因此，對現代企業而言，《道德經》也可看做企業的經營之道，其中的思想智慧同樣適用於企業運營——

    　　?千里之行，始於足下。（意為：欲行千里路，也要從邁出第一步開始。）企業和員工的發展都應從實際出發，不盲目求快。

    　　?金玉滿堂，莫之能守。（意為：財富靠守是守不住的。）企業能傳承的不是物質財富，唯有精神財富可以代代相傳。

    　　?為而不恃。（意為：成功了也不居功自傲。）企業以團隊協作為先，反對個人英雄主義。

    　　?信不足焉，有不信焉。（意為：誠信不足，就會有不誠信的結果。）上下同欲，企業的誠信是自上而下的。

    　　由此可見，“道”在《道德經》中是宇宙演化的根本，在企業經營理念中則是決定企業進化的根本。這個根本，在九牧王，就是企業文化。林聪穎深刻認識到企業文化的重要地位：“優秀的企業文化也是生產力，沒有文化的軍隊是一支愚蠢的軍隊，沒有文化的企業是一個低能的企業，我們要讓文化來統帥企業的一切經營活動。”

    　　“一”：感化力

    　　優秀的企業文化產生的感化力是無窮無盡的。企業文化產生榜樣，榜樣感化群體，群體互相感化，造就一個感化型企業。

    　　企業文化首先是企業家文化，企業感化力首先來自企業家的感化力。以林聪穎、陳加芽為代表的九牧王企業家團隊，以他們勇於開拓、樂於奉獻、善於創新的精神推動九牧王穩健成長，更以他們無微不至的親情關懷徵服了身邊的九牧王人。

    　　林聪穎經常深情地說：“我們的員工真的是太可愛了，他們為公司兢兢業業地工作，我沒有理由不善待他們。每逢員工離開公司，我都有一種歉疚感。我們必須為每一個員工提供一個良好的發展平台，並為他們設計有利於發展的未來。”平淡、簡樸、簡單的話語，流露出林聪穎對員工“潤物細無聲”的關愛與呵護。

本文摘自《九牧王之道》

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　　 　 在閩南企業群中，中國西褲大王“九牧王”以獨樹一幟的經營管理享譽業內。九牧王創造性地汲取中國傳統文化的思想精髓，提煉出一套東方人本管理哲學——“企業感化力”。 本書通過對九牧王近二十年經營管理實踐的梳理和總結，首次提出“牧心者牧天下”的經營哲學，並系統闡釋了“企業感化力”理論與“感化型企業創建之道”。