第一章 企業感化力（１）

    　　第一章 企業感化力

    　　一、以情感人，以文化心==

    　　基於“人性本善，衆生可度”的感化力

    　　天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

    　　——《易經》

    　　意為：天地互相感應，萬物得以生長，道德高深、智慧淵博的先哲能夠感化人心，讓天下人得以和平安樂。每個人的精神面貌，都反映了身邊天地萬物的生長狀態。

    　　“生生之謂易”，在《易經》的理念中，“天人合一”是生生不息的最佳狀態，人與自然是互相感應的整體。因此，人與週邊環境共生共榮的前提是和諧，實現和諧的前提是感化人心，而感化人心的前提則是出現道德高深、智慧淵博的先哲。

    　　以此來觀察商業社會中的企業，不難發現，唯有企業管理者以自身的修養感化企業所有成員，才能營造出員工之間、員工與企業之間、企業與社會之間的和樂融融，才能達到永續經營、生生不息的理想境界。

    　　有志於打造百年基業的企業，應該而且必須具備這種“感化力”。然而，感化力從何而來？《辞海》對“感化”的解釋為：用潛移默化或勸導的方法感動人，使其思想逐漸起變化。可見，除了管理者自身的德、才、能以外，還要求管理者通過積極、真誠、持續的行動施以真正的感化。

    　　九牧王對“企業感化力”的關註，並非一時的沖動，更絕非概念的炒作。在倡導人本管理的今天，九牧王對“企業感化力”的深度研究，其實質是對人性的洞察。

    　　人有感情，有激情，有積極性，有創造性，也有惰性。人性本善或是本惡，並非哲學命題，更非科學課題，重要的是，我們懷揣怎樣的心態去面對每個人。人性的善惡很大程度上取決於所處的環境和相處的人。

    　　《晉書·華譚傳》對環境感化個體也有精辟的論述：“今誠風教大同，四海無虞，人皆感化，去邪從正。”意為：現在風氣和教育天下一統，四海之內安居樂業，每個人都被感化，邪惡之念都被轉化成浩然正氣。

    　　林聪穎經常強調環境對個體的感化：“九牧王是一片森林，每個員工都是一粒種子，我們應該為所有九牧王人的成長創造陽光、空氣、土壤、養分和水，只有這樣，九牧王才能成為一個具有強大感化力的企業。細加揣摩，林聪穎的理念與中國禅宗的“人無不可度”思想如出一轍。

    　　一僧問“慈悲”義，師（慧能）答曰：“外不見有衆生可度為慈，內不見有法可得為悲，合曰慈悲。”

    　　——《六祖壇經》

    　　九牧王“感化力”理論的提出，正是基於對“人性本善，衆生可度”的假設，視每位員工“都是一粒種子”，也正因為這樣，九牧王始終以不圖回報的心態，全心全意為員工創造一個“溫馨的家園、成長的學校和成功的舞台”。

    　　在於“以情感人，以文化心”的感化力

    　　何謂感化力？林聪穎的理解是“以情感人，以文化心”。“以情感人”是基础，“以文化心”是境界。

    　　何謂“以情感人”？答曰：懷仁愛之心，行仁愛之舉。

    　　儒家推崇的“仁智禮義信”，同樣是現代企業領導者必備的五種素養，而仁是基础，是前提。

    　　正是懷有仁愛之心，九牧王領導層與員工之間的關係不是雇佣關係，而是真情實感的家人關係。九牧王人都清楚地知道，在每一次員工大會上，林聪穎講的第一句話必定是“親愛的九牧王兄弟姐妹們”，最後一句則往往是“九牧王的今天是因為有你，九牧王的明天更需要有你”。

    　　在九牧王，領導層對員工的仁愛可以追溯到創業之初。

本文摘自《九牧王之道》

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　　 　 在閩南企業群中，中國西褲大王“九牧王”以獨樹一幟的經營管理享譽業內。九牧王創造性地汲取中國傳統文化的思想精髓，提煉出一套東方人本管理哲學——“企業感化力”。 本書通過對九牧王近二十年經營管理實踐的梳理和總結，首次提出“牧心者牧天下”的經營哲學，並系統闡釋了“企業感化力”理論與“感化型企業創建之道”。