《棋道》 求道之路(4)

    第一個週末我迎來了到棋院後的第一場比賽。我的第一位對手是一個名叫小野寺的小孩，他還不到十歲。小野寺和他的朋友谷木都是乳臭未幹的淘氣鬼，與其他的小孩子沒什麼兩樣。比賽開始後，我的開局非常順利。由於佈局得當，序盤時我占據了優勢。但是到了中盤，小野寺後來居上，我苦撐不支，最後節節敗退，我輸了。

    在我輸棋的過程中，小野寺模仿著我的樣子，時而扮著鬼臉，時而哈哈大笑。而谷木卻在我節節敗退時，出神地盯著我的臉。顯而易見，谷木並不知道這裡是西方棋手朝聖的聖地，他們身在福中不知福。比起功夫片《金貴祥》，我想谷木可能更加適合觀看兒童片《淘氣阿丹》。假如是我的話，我不會把他們趕進榻榻米來學圍棋，盡管室内裝飾著各種有趣的雕像，引誘著孩子們。

    幾個月下來，棋院裡的每個小孩子幾乎都贏過我了。不知不覺中我學會了謙卑待人。對於小孩子而言，他們學習圍棋就如同學習語言一樣，毫不費勁。如果把一群小孩子放到一群厲害的圍棋高手當中，他們就會耳濡目染，學到大人無法學到的東西。不幸的是，我的年齡超過了18歲，這些天賦已經慢慢消退了，我不得不勤勤懇懇地學習圍棋，雖然一次又一次地輸給小野寺和谷木等小孩，但我並不灰心。

    雖然失敗沒什麼關系，但是有些東西還是會難以釋懷的。我雖然沒有住進真正的寺院裡，這不算什麼問題；我雖然被圍棋神童們圍繞著，與嚴肅的圍棋學習相比，他們似乎更喜歡七龍珠（在這點上，我確實受到刺激），這也不算什麼問題。但是我追求的道在哪裡呢？圍棋是如何與禅交融在一起的呢？我的日語水平稍微提高後，我開始打探這些。我向週圍的人提問：是否會有人認為圍棋不僅僅是一種職業而具有更深的内涵呢？他們都說是，但是他們卻只是說說而已，沒有人為此付出行動。要想在職業比賽中獲勝，固然要付出極其艱巨的心力，但僅此而已嗎？難道沒有更高層次的追求了嗎？超越迷惘的智慧在哪裡？道在哪裡呢？在別的地方，我從大師們的藝術作品中，從他們的人生追求中，我讀到他們對道的點滴體悟；而在這裡——智慧最為淵博的競技道場，竟然沒有人追求道！真是荒唐可笑。大約在以後的九個月裡，我為此深受打擊。這莫非蘊涵著“現成公案”的禅機？（譯者註：現成公案是禅宗術語，下面作者有解釋）

    “現成公案”是日常生活的禅機。禅宗認為，無論在什麼時候，你都可能會死去，因此你應該活在當下，完全清醒當下的體驗。這並不意味著你需要放棄體驗“拒絕、憤怒、悲傷、接受”四種自然情緒。重要的是，你要時時刻刻活出真本性來。道，無需你去發明，因為它無處不在，亘古永存。盡管沒有經師的註釋，沒有教徒的虔信，也沒有牧師的佈道，但是這並不意味著就沒有道的存在，也並不意味著人們沒有遵循著道的法則。

    領悟到這一點，我再也無需去變成一名職業圍棋棋手了。我可以隨時隨地下圍棋，道就在其中，根本無需外求。當我收拾行裝（這次我確實做好了安排），準備離開日本的時候，我的棋力終於踏上了一個新台階。離開棋院之前，還有些事情想交代一下。此時我終於能夠戰勝我的對手，包括自鳴得意的谷木和冷嘲熱諷的小野寺；此外，我還與漢斯打成平手，他現在搖擺在A級和B級之間。所以當我離開的時候，心中稍微帶有些棋手的驕傲。我終於能夠打敗九歲的小孩了，而如今他們也大都成了職業的棋手。

    我又回到了現實世界，遠離了棋盤。在生活中，我逐漸發現圍棋的智慧是多麼博大精深！無論在商業、體育、政治，還是在人際關系中，圍棋都一如既往地指導著我處理失敗與成功。圍棋讓我明白了：禍兮福所倚，福兮禍所伏。盡管圍棋的智慧在某些領域中並不能夠發揮最佳的作用，甚至與之毫不相幹，但是圍棋與生活的大多數領域還是息息相關的。我相信圍棋的智慧會有助於所有參與決策的人士，本書試為之抛磚引玉。

本文摘自《管理中的圍棋法則》

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　　圍棋史一種兩人對壘的簡單棋盤遊戲，圍棋發展到今天已經走過4000多年的風風雨雨，圍棋被譽為“天才遊戲”，許多政治領導人和各界精英都熱衷此道。< br>　　本書詳訴了圍棋對作者生活的深刻影響，他與你分享這些珍貴的經歷，分享蘊藏在圍棋遊戲中的精髓——謀略與競争之道，同時也展示了這些謀略如何運用於各個領域。