唐僧的成佛與如來的帝王心術（5）

　　試想一下，如果唐僧手下收伏的不是一個像孫悟空這樣法力高強、難以管教、曾經讓整個天庭都覺得頭痛的徒弟，那怎麼能顯出唐僧的本事來呢？唐僧以一個凡人之身，就能帶領悟空、八戒、沙僧這幾個如狼似虎的弟子前往西天，這是多好的宣傳創意。如來要的就是這個效果，唐僧怎麼能負氣將悟空趕走呢？趕走了孫悟空，即使取經隊伍到達西天，整個取經行動也失敗了。如此一比較，如來與唐僧的高下簡直判若雲泥，真是天壤之別啊。不管怎麼說，唐僧也許是個好人，但在政治上還不是很成熟。

　　讓唐僧一路與孫悟空在一起，也是說明唐僧的一個辦法。唐僧的優點是政策水平高，聽朝廷的話，缺點是有點死心眼，不夠變通，不深入了解基層情況，實際工作經驗不足。唐僧雖然講起大道理來一套一套的，但他對人際關係的理解主要是書本上的那一套，什麼“掃地恐傷蝼蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈”，“千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘”，“暗室虧心，神目如電”等等。唐僧在取經路上奉行的，不外乎是溫良恭儉讓、逢人要講禮貌，不動百姓一草一木等等之類的行動準則。他對妖怪、強盜也採取勸善的做法，試圖以德服人，想把“己所不欲，勿施於人”這一套用到強盜身上。他不知道自己奉行的這一套，在江湖之中是完全行不通的。漫長的取經之旅使他慢慢體會到，書本上描寫的主要上是一種理想形態的人際關係。在現實中，還要具體情況具體分析。

　　在取經路上，唐僧性格上的弱點多次被妖怪所利用。唐僧以後是要到高官崗位上工作的，不積累一點社會經驗、政治經驗怎麼行？這十四年的鍛煉，對於唐僧的成長十分重要，所以啊，就讓他們在路上慢慢走，不著急，多鍛煉鍛煉有好處。

　　◆悟空對唐僧的說明

　　孔子說“三人行，必有我師”。悟空身上有很多值得唐僧學習的地方。讓他們倆在一起，十幾年朝夕相處，怎麼著唐僧也能從悟空身上學到不少東西。至少到後來，唐僧做起事情來，不像一開始那麼迂腐了。別看孫悟空沒有受過多少正規的教育，他對道法、佛法的理解上還是有一些獨到之處的，特別是，他善於打破盤中啞謎，能從書本中讀出弦外之音、自然之理，這就很難得了。一路上師徒二人講講談談，從多方面豐富了唐僧對經書的理解。在這些方面，唐僧能從八戒、沙僧身上學習的東西就少多了。

　　例如，在第八十五回，孫悟空提醒唐僧，“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”叫他不要害怕妖怪，也不要光想著西天那點事，老老實實地把握好自己的心態就行了。又如在第三十六回，悟空對唐僧說：“師父啊，你只知月色光華，心懷故里，更不知月中之意，乃先天法象之規繩也。”唐僧聽了悟空的話，“一時解悟，明彻真言，滿心歡喜，稱謝了悟空。”

　　在第九十三回，唐僧見前面一座高山，感到悚懼，此時，師徒之間進行了一場重要對話：

　　行者道：“師父，你好是又把烏巢禅師《心經》忘記了也？”三藏道：“《般若心經》是我隨身衣钵。自那烏巢禅師教後，哪一日不念，哪一時得忘？颠倒也念得來，怎會忘得！”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得。”三藏說：“猴頭！怎又說我不曾解得！你解得麼？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作聲。旁邊笑倒一個八戒，喜壞一個沙僧，說道：“嘴臉！替我一般的做妖精出身，又不是哪里禅和子，聽過講經，哪里應佛僧，也曾見過說法？弄虛頭，找架子，說什麼曉得，解得！怎麼就不作聲？聽講！請解！”沙僧說：“二哥，你也信他。大哥扯長話，哄師父走路。他曉得弄棒罷了，他哪里曉得講經！”三藏道：“悟能悟淨，休要亂說，悟空解得是無言語文字，乃是真解。”（第九十三回）

　　孫悟空看到唐僧的情緒，說唐僧把《心經》給忘了。唐僧不服，說《心經》我天天在念，倒背如流，怎麼會忘。顯然，唐僧所說的沒有忘，是說他記得其中的每一句話，不過是能背誦的意思。悟空說唐僧忘了，是說他沒有理解其中的真正含義，特別是還不能融會貫通，身體力行，做到知行合一。唐僧反問悟空“你解得嗎”，悟空只說“我解得，我解得”，卻不再用語言來解釋，就是這個意思了。唐僧倒不糊塗，馬上明白了悟空的意思。如此一來，他對佛經的理解就又進了一層。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。