唐僧的成佛與如來的帝王心術（3）

　　如來怎麼就肯定觀音一定能找到轉世後的金蝉子呢？一方面，觀音確實有大神通，能知過去未來，對觀音的本事，如來是了解的。另一方面的原因我們看看觀音尋訪取經人的過程就非常清楚了。

　　卻說觀音領了如來的佛旨以後，在長安尋訪了很長時間，卻沒有碰到“真正有德行的”（其實重點當然不是碰到的人都沒有德行）。正在這個時候，唐太宗要辦水陸大會，並讓陳玄奘做壇主。觀音聽到訊息，是什麼反應呢？“忽聞得太宗宣揚善果，選舉高僧，開建大會，又見得法師壇主，乃是江流兒和尚，正是極樂中降來的佛子，又是他原引送投胎的長老，菩薩十分歡喜。”

　　這段話揭示出來的信息再清楚不過了。菩薩為何十分歡喜，不是因為陳玄奘德行高深（這她暫時還看不出來），而是知道這“正是極樂中降來的佛子”，更妙的是，原來金蝉子轉世是“他原引送投胎的”，即由觀音一手操辦的。看到這里，佛祖說的“別個是也去不得，須是觀音尊者……方可去得”，這話的含義不是再明白不過了嗎。這句話，聽在別人耳中是一層意思，聽在觀音的耳中，顯然是另有深意了。

　　觀音“見得”法師壇主是金蝉子，並不是說她親眼見到了玄奘，而只是說她“知道”的意思。為什麼說“見得”不是“見到”的意思呢。原來，觀音在水陸大會的第七天才決定親眼去看一下，她對木叉說：“我和你雜在衆人叢中，一則看他那會何如，二則看金蝉子可有福穿我的寶貝，三則也聽他講的是哪一門經法。”顯然是沒有見面就知道此人是金蝉子轉世了。這不是如來說的神通是什麼，這個神通孫悟空顯然是沒有的。

　　金蝉子被以“上課不認真聽講”的罪名貶下界去，應該是在孫悟空被壓在五行山下後不久發生的事情。因為他下界後，是個“十世修行的好人，一點元陽未洩”，把美好的青春都獻給了佛教事業。既然經歷了十世，總要幾百年的時間。如來這一手頗為高明，如果在取經行動開始前二三十年把金蝉子貶下界去，那他培養自己人的意圖就太明顯了。而在幾百年前就把他貶下界去，這招棋就埋伏得很深了。這兩件事之間的關係看起來就比較模糊，人們不大能把它們聯繫起來了。

　　◆如來的帝王心術

　　孫悟空被壓在五行山下，給了如來一個採取行動的契機。如果沒有悟空被壓這件事，如來應該不會找借口把金蝉子貶下界去，畢竟再要找個合適的理由把金蝉子重新提拔回來是很困難的。現在有了一個像孫悟空這樣身份的人做大弟子，那麼，金蝉子重回西天之後，身份地位想不高都不行了。連徒弟都這麼牛，師父不牛一下，怎麼能說得過去呢，那不成個樣子嘛。唐僧如果是作為別人的師父到達西天，即使取到經書，給他的安排也不會太高。真是機會難得呀。畢竟像孫悟空這樣級別的神仙，如果稍微有點社會經驗，是輕易不會犯下如此重大的錯誤的，而且，犯了錯誤一般也不用勞動如來出手，從而也不會被鎮壓在五行山下。這樣的機會可遇而不可求，不大大利用一番實在太可惜了。

　　唐僧要做悟空的師父，也不是那麼容易，畢竟孫悟空是出了名的頑皮。為了讓唐僧坐穩師父的位置，如來是使了帝王心術的。把孫悟空壓在五行山下後，下一步考慮的就是在什麼情況下把他放出來的問題。如果由如來自己放，一來沒有什麼意思，二來也太便宜孫悟空了，而且無形中貶低了自己，擡高了悟空的身份。在這種情況下，把自己的二弟子貶下凡尘，然後讓他把悟空放出來，這就給金蝉子做了一個天大的人情。從此以後，無論如何，孫悟空就欠了唐僧一個很重的情，以此為基础，唐僧做悟空的師父就名正言順了。在唐僧有了大徒弟的借力後，自然就可以比較容易地收伏二徒弟和三徒弟，一支隊伍就這麼拉起來了。相反，如果是派個什麼文殊、普賢之類的菩薩來，從五行山下放出孫悟空，然後把他領到唐僧面前，告訴他說，以後唐僧就是你的師父了，悟空肯定不會服氣，師徒關係就又大不一樣了。沒有這一出，孫悟空可能真不聽唐僧的，而唐僧一點轍沒有。

本文摘自《另類視角全新解讀經典名著》

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　　 家喻戶曉的《西遊記》歷來被人們作為經典娛樂欣賞，有誰解其中的深刻寓意？有誰能從中領悟人生的智慧和管理的謀略？
　　本書以管理學、社會科學的視角，對《西遊記》進行了解讀。上篇講述孫悟空的心路歷程，認為孫悟空的心理發展可以分為四個階段：無性階段；生性和任性的階段；從五行山下出來，悟空經歷了一個收性的階段；最後，到達西天被封為佛，達到了更高層次的無性階段。下篇則從管理學、經濟學等角度，對“天庭”管理進行了深入有趣的分析。這些分析，對於認識中國古代管理的奧秘，有很大的啟發意義。